因为趣味就是美的鉴赏能力，所以是我们的心的活动，是主观的东西，不是客观的东西。但是趣味经过的第一步是感觉，要是想到感觉器官的生理的一致，那末趣味虽是主观的，然带着非常的客观性。这件事的说明，恰和“美学概论”第二章第一节说明美的情形相同（请参照一回）。例如甲乙二人，都看这一幅绘画，从生理的根据上，甲乙的眼的构造是同样的，所以他们对于这绘画的趣味，差不多也是相同的。这同样的趣味，虽是甲乙二人所有的，然以为是对象的绘画所有，也没有什么不可。恰好像所谓赤色，虽是甲乙二人的感觉，然不妨说是花的赤色。于是就生出所谓有趣味的东西、无趣味的东西了。因为甲乙二人，对于这幅绘画，都有趣味，所以这幅绘画，就可以说是有趣味的东西。
要是不独是甲乙，别人也有同样的趣味，古今东西，也有同样的趣味，那末这幅绘画趣味，完全是客观的而不是属性的了。又譬如像“血的色是赤的”这一件事，是古今东西，无论何人，都能感得到的，所以赤就可以说是血的性质。
但是趣味，究竟不是古今东西所共通的，虽像有非常美的价值的希腊雕刻，也不能说是被古今东西，无论何人，共同赞美的。这就是因为客观性是有种种程度的缘故。
把古今东西的一致当作极点，那末一致的范围就有广狭了。那是有多数条件的。这条件之中，相一致的越多，趣味的一致程度亦越高。对于这件事，在“美学概论”第二章，虽已略为说及，现在再较详地说一回。这条件中的主要者，是“时”“场所”“遗传”“教育”“境遇”“性”“年龄”。
所谓“时”是指时代言的，譬如康熙时代、光绪时代等。在同时代，是最为一致的。所谓靠托了时代精神，可以成同样趣味的。
所谓“场所”，广义的说起来，譬如英国、美国、日本、中华民国等。国既不同，所谓国民性当然也不同，于是趣味也各不同。狭义的说起来，虽是一国，各地的趣味也不同，譬如北京地方，有北京的趣味。南京、上海，也各有不同的趣味。又都会和乡村，也各有不同的趣味。就是同一上海，浦东和浦西的趣味，已各不同了。(www.xing528.com)
有所谓“遗传”的一致者，就是父子间，大概是有同样趣味的。譬如甲画家之子，和乙画家之子，各有不同的趣味，关于遗传事，后面当有说的机会。
“教育”方面，有狭义的学校教育，和广义的家庭教育、社会教育等。凡是受同样教育者，趣味大概是一致的。要是受的教育不同。那就生出不同的趣味了。
境遇方面，细别起来，有“阶级”“职业”“贫富”及其他种种，大约在同阶级同职业等的人，有同一的趣味。还有父子夫人小姐等的不同，也是归于境遇方面的。
“性”有男女性的分别，男有男的趣味，女有女的趣味，各不相同的。“年龄”一致，大概趣味也是一致的。所以虽在同时代，因年龄的不同，各生出不同的趣味。
对于以上的诸条件，一致愈多，趣味的一致程度也相应而增高。一面说起来，就因为种种条件的不同，所以生出种种的趣味。譬如时代方面，有古代趣味和现代趣味等。场所方面，广义有英国趣味、中国趣味等。狭义有北京趣味、上海趣味等。教育方面，有北大趣味、南高趣味等。阶级方面，在帝国有王族趣味、贵族趣味等。在共和国，虽无阶级可言，然官吏当自有官吏的趣味，平民确自有平民的趣味。职业方面，商人有商人的趣味，农夫有农夫趣味。性则有男性的趣味，和女性的趣味。至于年龄方面，则有儿童的趣味、青年的趣味、中年的趣味、老人的趣味等。
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