就上面所说的看起来，知道中国音乐教育不发达有三个大原因：第一，是国立的音乐教育机关或作或辍，不能继续维持；第二，进去教坊的学徒，多半没有受过普通教育，而且常有身家不清白的；第三，因为教坊里头的品类太杂，顽固的假性理家就利用这个机会来极力排斥音乐，最有势力，还是这个原因。因为我国向来尊孔，他们假性理家表面上是讲道德的人，所以政府、国民都容易信他们的话。殊不知孔夫子也很爱音乐，也很重音乐。他们因为乐界品类太杂，就想阻止音乐的进步，岂不是因噎废食吗？我们若不用新法子来研究音乐，哪里可以有进步呢？我看我们国民已经受了这种似是而非的诡辩家骗了一千多年，我们现在不要再上他们的当了。我们今天若是还不赶紧设一个音乐教育机关，我怕将来于乐界一方面，中国人很难出来讲话了。不过我还有一句话要声明的：比方要办一个音乐学校，定章程的时候要格外留心，入学的学生顶少要有高小毕业相当的程度；学生如果品行不端，应该照章令其退学。因为学乐器的人要二十岁以下的（年长的人学一件乐器很难学得好的，至于学理论和作曲的不在此例），他们因为还不到成年，所以性情还没有一定；情性没有一定，就容易受外界的引诱，以致常常不能自治了。这不独音乐学生如是，就是普通一般不到成年的人，也是这个样子，并不是说因为学了音乐，所以这个人就容易坏。音乐本身是没有罪的，是不能负这个伦理的责任的。我盼望提倡和反对音乐两方面的人，明白我的意思就好了。
（原载《音乐杂志》，北京大学音乐研究会编辑出版，1920年5月31日第1卷第3号）
[1]1912年至1920年，萧友梅在德国留学，这里所说“从德国回来”，即指他学成后于1920年3月归国。
[2]即北京大学音乐研究会，正式成立于1919年2月。萧友梅受聘为该会导师。
[3]即蔡元培（1866—1940），字鹤卿、孑民，浙江绍兴人，是著名的民主革命家、教育家，时任北京大学校长；1927年9月南京国民政府成立后曾任大学院院长。他积极扶持五四新文化运动，大力提倡美育，并始终支持萧友梅在音乐教育方面所进行的各项活动。以下文稿中称蔡校长、孑民先生、蔡院长等，都是指他。
[4]即北京大学音乐研究会编刊的《音乐杂志》，自1920年3月至1921年12月，共出2卷20号。
[5]今译雅达松（Salomon Jadassohn，1831—1902），德国音乐理论家、作曲家、教育家。
[6]指Orgsan，今称管风琴。
[7]指Harpa，今称竖琴。
[8]笛指Flute，今称长笛；“觱篥”指Clarinetto，今称单簧管；“琐
”指Oboe，今称双簧管。
[9]欧洲乐队所用乐器中不见有“土质吹乐器，埙”者，此处何指，存疑。(www.xing528.com)
[10]指Concerto，今称协奏曲。
[11]今译施皮塔（Julius August Philipp Spitta，1841—1894），德国音乐学家、著作家。
[12]今译克吕桑德（1826—1901），德国音乐史家、批评家。
[13]据萧友梅《普通乐理》第五章（北京大学音乐研究会《音乐杂志》第2卷第7号，1921年7月31日）：所谓“乐经家”是德文“Klassikel”的译称（萧氏也将其译为“模范作曲家”），今称古典主义者、古典派或经典作家。
[14]今译黎曼（Karl Wilhelm Julius Hugo Riemann，1849—1919），德国音乐学家。
[15]指《周礼》卷五《春宫》篇所载自“大司乐”至“司干”的各乐官名称及其职掌。参看作者《中国历代音乐沿革概略》（上）一文关于“周朝的乐官制度”的有关叙述。
[16]指唐玄宗天宝（742—756）年间的安（禄山）史（思明）之乱。
[17]“性理”是中国宋明时期儒家学派“理学”的重要范畴，时称“性理之学”，讲求此学的儒者，一般称为“理学家”。
[18]“绍兴”是宋高宗赵构的年号（1131—1162），“民国前743年”已是宋孝宗赵昚隆兴二年（1164），此处“绍兴末年”当系泛指。萧氏文稿纪年，主要用民国前（即1912年前）若干年和民国纪年（论及西洋音乐时则用公元纪年），以下不再一一加注。
[19]“任氏《乐律志》”待考。
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