建筑、山石、花木等各种造园要素所构成的景观，从本质上说，都是一种静态美景。然而，有些园林在表现形式上，以奇木、怪石创作各种动物姿态，令人触物生情，激发联想。例如无锡寄畅园的九狮台，扬州的九狮山，苏州网师园冷泉亭中展翅欲飞的鹰石，以及粉墙、漏窗和洞门等处栩栩如生的鸟兽形象，通过创造者的想象力和游园者的感受力，以形传意，以意达意。园林中屋舍亭榭、山林植物，与其他动态景观正好相辅相成，使得静中有动，动中有静，营造出生气勃勃的境界，最终达到内心情感的升华和天人合一哲理的参悟。
为适应自然风景式园林的特点及园林整体环境的氛围，中国古典园林设计善于利用空间布局组织关系，在建筑造型上努力追求“得体”的形象，配合各式各样山石、花木，自由组合、对比渗透、穿插错落、灵活多变，最终达到“因境构景，融入自然”的美学效果。例如文震亨在《长物志》中对斋的描述：“中庭亦须稍广，可种花木，列盆景……庭际沃以饭瀋，雨渍苔生，绿缛可爱。绕砌可种翠云草令遍，茂则青葱欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根瘗墙下，洒鱼腥水于墙上引蔓者。虽有幽致，然不如粉壁为佳。”斋，是文人骚客洁身净心、修身养性的地方，有一种幽居的房屋之意。斋前置的中庭需稍为广阔一些，可以栽植花木，摆设盆景；庭院里生出厚厚的苔藓，青翠可爱；沿着庭院的屋基种满翠云草，到夏日时则繁茂青葱；前面的院墙应该做得较矮一些，以白色粉墙为佳，也可以将薜荔草的根埋在墙下，藤蔓顺墙攀缘，别有一番幽深的韵味。古代园林中设斋，一般建于园之一隅，借用一定的遮掩营造幽远静谧之境。如文震亨在《长物志》中指出：“英石，出英州倒生岩下，以锯取之，故底平起峰，高有至三尺及寸余者，小斋之前，叠一小山，最为清贵。”[56]英石，造型雄奇突兀，嶙峋俊俏，有气势迫人的动感。在斋室屋前，用英石堆砌一个小山，最为清雅。以山的宁静自守来比喻仁者，古代文人造园艺术家们更加喜欢在大自然中寻求人生品性的完善。(www.xing528.com)
顺应山势，使建筑与局部地貌取得良好的嵌合关系，并赋予其高地错落和起伏变化的韵律节奏，建筑与自然实现完美协调的最佳状态，这样有助于建筑更好地发挥其点景及成景效果。例如文震亨在《长物志》中对台的描述：“筑台忌六角，随地大小为之，若筑于土冈之上，四周用粗木，作朱阑亦雅。”[57]台，是古人用来登高、观景的一种建筑物。一般根据地面大小来确定台的体量，如果依山岗建台，四周应用粗木做栏杆，并且漆成朱红色，这样才能突显其素雅的气质。可见，善于利用地形优势，依据环境特色筑台立基，成为中国古代园林成景的一种重要手法。
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