“因地制宜”，指根据具体情况，制定或采取适宜的措施，出自汉代赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”明代室内陈设家具的选择和摆放也应遵循“因地制宜”的原则，即必须做到陈设家具与房室建筑的类型特点相互适宜，相辅相成。从空间功能角度来规范居室陈设布局，主要应当讲究家具、饰品、器物等室内用具用品的彼此呼应与相互协调。
对于室内陈设布局，文震亨提出了自己的原则：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。”[22]
为了实现室内陈设与周遭环境的和谐，既要选取合适的位置和朝向，还要注意陈设物品的制式和色调，通过将各种材质进行合理配置和有机联结，达到整体美和错综美的协调统一，才能体现出“宜”的意境。对于室内的摆放陈设，诸如室庐、器具、花木、水石、禽鱼等，文震亨认为都必须做到井然有序、各有所宜。
又如“室庐”卷楼阁：“做房闼者，须回环窈窕；供登眺者，须轩敞靓丽；藏书画者，须爽垲高深，此其大略也。”[23]
楼阁，是古典园林中的多层储藏性建筑，处处流露出文人雅士的诗情画意。涉及楼阁建造，文震亨也提出了一些基本要求。若是为了居住，楼阁应尽量小巧玲珑；若是为了登高望远，则应宽阔敞亮：若是为了收藏书画古玩，应选取干爽透风的高凸地势。文震亨还指出楼阁要有一定的格式，如，“室庐”卷，“南方卑湿，空铺最宜，略多费而”。[24]在地势普遍较低的南方，应做架空铺设的特别处理。(www.xing528.com)
自古以来，丈室是僧人修行或文士学习的地方，所以更加崇尚“雅”与“静”。山斋是供游客们休闲观赏的地方，也透露出主人的别致情趣。琴室是文士弹琴修养的地方，应选择空旷清静的地境。亭榭，以浑然天成为宜。敞室，则追求纳凉消暑的功能。
书斋，是明代文人聚集之所，也是文人精神信念的最高浓缩。尤其是晚明时期，文人的读书生活不再是一件严肃刻板的课业，而是陶冶情趣，怡神养性的逸事。与读书生活相适宜的家具和器物陈设，无一不体现出主人的生活品味与审美意趣，这也是与整个晚明士人的闲情逸致紧密相连的。如文震亨在《长物志》中对斋中陈设家具有这样一段记述：“……仅可置四椅一榻，他如古须弥座、短榻、矮几、壁几之类，不妨多设，忌靠壁平设数椅，屏风仅可置一面，书架及橱俱列以置图史，然亦不可太杂，如书肆中。”[25]四把椅子可以接待访客，会见朋友；一张卧榻适合阅读、小憩；配合其他如佛像座、短榻、矮几、壁几之类的摆设，则便于品玩赏鉴；单独设置一面屏风，能起到灵活划分空间的作用，私密幽静的空间氛围更适合文士的书卷气质；同时置备书架和橱柜，用以收藏书画典籍。可见，书斋中所有的器具陈设既要便于主人阅古籍、会文友，更要适合于其雅洁高尚的文士情怀，这样才能更好地营造出一种兼具知性与美感的文人清居境界，游览者也可以感受到明代文人对美好生活的不懈追求。
卧室，是主人休养生息的地方，其室内布局尤应格外考究。文震亨在《长物志》中指出：“西南面设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置熏笼、衣架、盥匜、厢奁书灯之属。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一，以置香药、玩器。”[26]卧榻置于朝西南方向，这不论就古代风水学而言，还是从古代人饮食起居方式出发，都是比较好的选择。主人在平和、安宁的居室环境里，能够得到安稳的睡眠，从而有利于身体健康和情绪愉悦。卧榻与墙壁之间留出一个空巷，用来贮放熏炉、衣架、盥洗梳妆用具及书灯等物，这也给主人提供了一个相对私密的整理空间。卧榻前只摆放一个小几，上面不要摆放任何东西，另外置备两个小方凳，一个小橱柜贮放香药、玩物。卧室内人性化的陈设布置，不仅营造出一种温馨舒适的氛围，而且也显现出简洁素雅的文人意蕴。
亭榭与斋、室所处的自然环境又不相同，因而对家具、器物的陈设也就往往需要随之调整，旨在营造出符合文士雅趣的生活环境。文震亨在《长物志》中指出：“亭榭不蔽风雨，故不可用佳器，俗者又不可耐，须得旧漆、方面、粗足、古朴自然者置之。露坐，宜湖石平矮者，散置四傍，其石墩、瓦墩之属，俱置不用，尤不可用朱架架官砖于上。”[27]亭台水榭，因其结构的特殊性，不能遮蔽风雨，则容易受到风雨侵蚀。所以，内置器物用具不能选用精巧细致的桌凳，否则容易损毁，但也不能使用过于粗俗的器具，一些厚实耐用、古朴自然的桌凳是最适合的摆设。如果是露天的场所，应用矮平的太湖石，将它们散放至四周，最忌讳用官窑砖铺在朱红架子上做坐凳。将构造结实，粗犷古朴的家具布置于亭榭之中，既经久耐用，又能与园林环境中的山石花木相映成趣。
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