【摘要】：[36]陈设根据环境的繁简大小和寒暑易节而变化，要在一个“宜”字——与环境谐调，才能得其归所，形成图画般的整体美和错综美。所谓山斋、亭榭是随地之宜，小室与堂则是功能之宜。同时，他在造园空间构想上也追求一个“互动”，空间之间的“互借”，广泛采用“先藏后露，欲扬先抑”的艺术手法。
《长物志》中“位置”卷道：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。”[36]陈设根据环境的繁简大小和寒暑易节而变化，要在一个“宜”字——与环境谐调，才能得其归所，形成图画般的整体美和错综美。例如，小室乃园主自省、修行之地，其设计理念是以简洁大雅为宗；山斋是寄情休闲之处，其设计风格要与主人的情趣相宜；堂是古代人会见宾客之所，要满足其社交伦理和礼仪文化的需求；亭台楼榭的造型则应古朴雅致，与周围自然风光浑然一体。所谓山斋、亭榭是随地之宜，小室与堂则是功能之宜。不片面追求高大奢丽，而重在适宜——“尚用”之宜。“位置”卷中家具、器物陈设方式的描绘体现了文人士大夫的优雅生活经验，实用性与艺术性的统一。书斋中的坐几，即书桌，“设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风日”。放置于左偏东向，主人在坐几摆入的相对静谧的一侧读书写作，既能便于受光，又可避免处于正中而落入对称格局。而不迫近窗槛以免受烈日风邪侵扰，更利于保持身体的健康，这都正好印证士人超然淡泊的人生追求。
《长物志》的位置经营反映了文震亨对空间的把握与运用。同时，他在造园空间构想上也追求一个“互动”，空间之间的“互借”，广泛采用“先藏后露，欲扬先抑”的艺术手法。园内用建筑、花木、围墙、假山来阻隔视线，同时又用曲廊、曲桥曲径、漏窗，使人在一个位置上总是只能看见一小部分景致，须经几番琢磨，才能体会其中奥妙。这些隐逸情怀的丰富内涵和表现手法大大提高了中国古典文人园林的艺术感染力。(www.xing528.com)
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