学术研究著作。［清］苏时学著。清同治六年（1867年）刻本。
苏时学（1814—1874），清代诗人，学者。[756]字敩元，别字莲裳，号爻山，亦号琴舫。广西藤县人。清道光二十六年（1846年）举人。一生以读书、吟咏、游历、著述自娱。与郑献甫、王拯、龙启瑞友善。曾主讲藤州书院。其家有藏书楼名宝墨楼，藏书甚丰。手不释卷，学识广博。精经史。著有《墨子刊误》《爻山笔话》。其中《爻山笔话》是有关经史、诗词、佛道的考证文字，颇多新见。擅诗，有《宝墨楼诗册》存世。另有《宝墨楼楹联》《游瑶日记》《羊城游记》《镡津考古录》等。
《墨子刊误》是苏时学研究墨学的著作，是他对先秦诸子中的重要著作《墨子》一书的校注。墨家是战国时期的一个重要学派，当时与儒家并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也。”[757]其时，墨学流传甚广，荀子在《成相篇》中曾慨叹：“礼乐灭息，圣人隐伏墨术行。”[758]可见当时墨学之盛。但到秦统一六国之时，墨学已逐渐衰微了。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，从此墨学更歇绝了。幸而《墨子》一书保存下来，历代传抄不绝。[759]但至清代乾嘉时期近两千年中，只有西晋鲁胜作《墨辩注》，唐代乐台作《墨子注》，而且二书均已散佚。墨学的冷寂与儒学的昌盛显赫形成鲜明的对照。至清代中叶乾嘉之世，考据学、诸子学研究兴盛，墨学研究也逐渐复苏。《墨子》一书，两千多年来，经过辗转传抄，出现很多颠倒错乱之处，以致扞格难通。苏时学治墨学，对《墨子》一书进行校注，著成《墨子刊误》。全书2卷。两粤著名学者王拯、陈澧为之序跋。初刊于同治六年（1867年）。主要版本还有梁鼎芬于光绪二十五年（1899年）辑刊《端溪丛书》本、陈柱于民国年间影印本（《周秦诸子斟注十种》之一）、上海中华书局1928年陈柱据同治六年（1867年）广州版精校铅印本等。
《墨子》文章深奥，尤其是“备城门五十二”以下诸篇，文字多误、衍、脱、窜之处，往往不易句读。苏时学就这方面校正讹字，改正了错简，解决疑难要点，理顺文章句法，其中以“备城门”以下诸篇尤为详细。此外，苏时学还于书中考证城守诸篇“盖出于商鞅辈所为”，后人附会于《墨子》之后。(www.xing528.com)
《墨子刊误》以考据纠正《墨子》中错简、误字为旨，多有心得。陈澧在为其书所作的跋中称赞说：“苏爻山以所著《墨子刊误》见示，正讹字，改错简，涣然冰释，怡然理顺。而《备城门》以下尤详。墨子以善守称，《备城门》诸篇乃其法也。此又兵书之最古者。墨子之书害道，而特夫、爻山乃能取其长，探其奥，真善读古书者。”[760]又于《东塾读书记》卷十二云：“《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾附》（毕氏注云：‘蛾同蚁’）、《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》十一篇，所谓‘墨守’也。此乃最古之兵书，惜其文多脱误难解。近者滕县苏时学（举人，字爻山），著《墨子刊误》，是正颇多，稍稍可读矣。”[761]光绪年间，著名学者孙诒让著《墨子间诂》，多征引苏氏之说。并对《墨子刊误》多有肯定、赞评，其《墨子间诂序》云：“墨子既不合于儒术……汉晋以降，其学几绝，而书仅存。然治之者殊尟，故脱误尤不可校。而古字古言，转多沿袭未改，非精究形声通假之原，无由通其读也。旧有孟胜、乐台注，今久不传。近代镇洋毕尚书沅，始为之注。藤县苏孝廉时学，复刊其误，创通涂径，多所諟正。”[762]《墨子刊误》得孙氏赞评征引，由是在学术界名声大噪。[763]
《墨子刊误》对最难懂的《墨经》（《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》）“不著一字”，为其最大不足。孙诒让在给梁启超的信中指云：“《经》《经说》上、下及大、小取六篇，文义既苦奥衍，章句又复褫贸，昔贤率以不可读置之，爻山刊误致力甚勤，而于此六篇竟不著一字。专门之学，尚复如是，何论其他？”[764]再有，由于所据版本不善等原因，致使《墨子刊误》产生不少校勘疏漏之处。[765]
尽管如此，《墨子刊误》仍称得上颇见功力、颇有影响的一部学术著作，苏时学亦堪称能为广西学术生色增辉的墨学大家。李任仁先生于《广西历史的认识》一文中称：“（广西）墨子学，在咸同间有苏时学，近代则有张其锽。苏著《墨子刊误》，近世墨学巨子孙诒让，著《墨子间诂》，所采录六家之书，苏氏即是其中之一。张其锽著《墨经通解》，梁启超亦为拜倒。广西之治是学者，堪与江浙学人鼎足而三。”[766]
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