李宗瀛《小庐诗存》与《杉湖十子诗钞》刻本研究

诗集。李宗瀛撰。同治七年（1868年）张凯嵩辑刻《杉湖十子诗钞》5卷本、光绪三十二年（1906年）刻本《小庐诗存》14卷本。

李宗瀛（1809—1859），字季容，号小韦，又号心牧子，生于广西桂林，祖籍江西临川。李宗瀛出生于显赫世家，其祖父李宜民从江西迁来广西，以贩盐起家，富甲一方，且乐善好施，家风仁厚。其父李秉礼以捐资任刑部江苏司郎中，因性情高淡不喜官场拘束而辞官，专事吟咏，与当时著名诗人朱依真、李宪乔、袁枚等唱和往来，有《韦庐诗集》传世。其兄李宗瀚为乾隆五十八年（1793年）进士，官工部侍郎、浙江学政，书法推重一时，亦善吟咏，有《杉湖酬唱集》《静娱室偶存稿》传世。李宗瀛早年随侍父亲左右，常向李秉礼的诗友李宪乔、朱依真等请教诗学，又师从晏启林、邓显鹤读书，从小受到了良好的教养。由于父辈嗜诗好学的影响，李宗瀛也养成了勤学好问的习惯，他的诗歌才华早年即崭露头角。李宗瀛没有走科举仕宦的道路，布衣终身，年轻时曾游览湖广、江浙、山东等地，结识了许多诗友文士。道光十一年（1831年），李宗瀛父李秉礼、兄李宗瀚相继故世，家道中衰，晚遭离乱，转而寄托于释道。咸丰九年（1859年）李宗瀛病逝于桂林，终年51岁。一生专事吟咏，在诗歌创作领域颇有成就，与汪运、杨继荣、商书濬、曾克敬、朱琦、龙启瑞、彭昱尧、赵德湘、黄锡祖合称“杉湖十子”，是19世纪中叶广西著名的诗人，有《小庐诗存》传世。

李宗瀛曾于道光二十九年（1849年）整理过自己的诗集，将自己道光八年（1828年）至道光二十九年（1849年）期间创作的诗歌编为《小庐诗存》10卷，并自己撰写了序言，但未曾刻印出版。同治七年（1868年）张凯嵩辑刻《杉湖十子诗钞》时，据李宗瀛的诗集遗稿抄录并刊印了《小庐诗钞》5卷，这是李宗瀛诗集的最早刻本，但“此钞不过十之二三，存其崖略”而已。^[738]咸丰九年（1859年），贫病交加中的李宗瀛在临死前曾想把自己的诗稿付之一炬，在侄子的苦苦劝慰之下诗稿才得以保全，诗稿后来几经周转到了侄孙李翊煌手上。光绪三十一年（1905年），李翊煌在光州乌龙榷政任上开始整理刻印李宗瀛的诗稿，将李宗瀛道光二十九年（1849年）之后所作的诗歌编为4卷，加上李宗瀛自己所编的10卷，合为14卷，次年刻成，即光绪三十二年（1906年）刻本《小庐诗存》14卷，此时距李宗瀛去世已近半个世纪，其刊刻始末详见李翊煌《小庐诗存序》。(www.xing528.com)

李宗瀛《小庐诗存》内容繁富，有写景状物诗、交游题赠诗、咏史诗、述怀诗、叙事诗以及表现宗教思想的诗等，涉及的题材十分广泛，表现的思想情感丰富，艺术风格多样。他的诗歌创作以道光二十七年（1847年）《西延谣十八首》为标志，大略可分为前后两个阶段，诗歌的内容题材及艺术风格都有较为明显的区分。前期，李宗瀛生活宽裕，涉猎渊博，且自负才华，故作诗意境开阔，色彩斑斓，想象奇特，风格奔放，喜好堆砌典故，刻意雕琢，富丽精工，语句多艰深晦涩，如《榕溪阁登眺》《登独秀峰》《铜鼓歌》《大雷雨作歌》等。徐世昌《晚晴簃诗汇》称：“小韦殚心著述，无体不工，五七古尤藻丽瑰玮，横绝一时，气骨声彩，有云澥掣鲸、霜空捩隼之概。”^[739]后期，李宗瀛家庭遭遇变故，广西战乱频繁，社会动荡不安，他从家财万贯的富家公子沦落到一贫如洗的平民百姓，精神上、思想上都随之发生了重大的转变，再也没有闲情逸致去舞文弄墨，故诗歌创作也更多的转向关注战乱年代的社会现实，既感叹自身遭遇的不幸，也表达对底层百姓艰辛的同情，诗歌风格逐渐转向凄厉激越，凝重沉郁，意境清幽孤寒，如《老翁叹》《老妪叹》《平田村》《三过车田作》《车田避兵作四首》《义马行》等。这些反映社会历史现实、讴歌爱国志士、表达人民艰辛的诗作是李宗瀛诗集中的精华，与他前期的诗作相比，具有更高的社会历史价值和文学艺术价值。

喜好堆砌典故和化用前人诗句，是李宗瀛诗歌的一大特点，即便是后期诗风转变之后也依然喜好用典，只是不像之前那般古奥晦涩。此外，他的诗歌还呈现出散文化、议论化的倾向，尤其是那些长篇诗作，如《题人桐荫对弈图》《哀修仁》等，夹叙夹议，意气纵横，展现了诗人渊博的学问和非凡的见识，有突出的“以学问为诗”的特征。袁行云《清人诗集叙录》在述及李宗瀛诗歌特征时说：“诗多叙事议论，旁搜远绍，非多读书不能致也。宗瀛世居桂林。咏桂林七星岩、风洞、刘仙岩，及《苗刀歌》《铜鼓歌》《元祐党籍碑》《狄武襄皇祐平蛮碑》，及《椿城竹枝词》二十二首，极捃摭之富。”^[740]李宗瀛作诗虽然喜好用典和议论，但是他不刻意模古，而是追求神似，主张自创新意，其《自订旧稿》云：“语必由己出，境偶与古会。无须画葫芦，亦弗贩稊稗。”其《小芸陶庐图》云：“从来学古贵神似，讵求刻似王敦须。”“语必由己出”“学古贵神似”是李宗瀛诗歌创作所秉持的原则，也是他诗学思想的高度概括。