听之草堂诗集：桂学文献研究的百种古籍

诗集。［清］龚锡绅撰。清道光三十年（1850年）亦政堂藏板。

龚锡绅（1779—约1850），号黼堂。今广西兴安人。清嘉庆十五年（1810年）中乡试副榜。一生多任馆职，课徒谋生。

《听之草堂诗集》20卷，前有易凤庭序、莫文典序及作者自序。全书收录诗作1486首，另附词作20首、楹联219联。诗作起嘉庆十五年（1810年），止道光三十年（1850年）。龚锡绅科第不顺，自乡试中副车后，即于功名看得很淡，不再过问前程。因家贫，课徒四方。他在《溪行秋望》中说：“尘世多奔竞，无求即是仙。”《八月十三日独坐听之草堂》诗中写道：“桂酒绿时拼一醉，槐花黄处任人忙。”看来是发自肺腑，因而满足于教馆生活，陶醉于田园别业。故诗集中多模山范水、吟风咏月之作，亦不乏佳句，如“梯田扶犁农，驱犊白云里”（《春日诣桃庄》），“望里山田春水足，秧歌惊起白露飞”（《宿山庄即目》），“四山拖翠杂残霞，野山苍茫人望赊”（《即目》），“网得鲜鳞供一醉，满江红树泛流霞”（《枫林》）。诗集中，吟诵家乡桂林以及所历之处，如柳江、梧州等地景色与观感的诗较多，且颇具表现力。如《过朔邑》，述写从桂林到阳朔一路的山水美景和感叹：“龙门放筏百余里，一路看山阳朔止。千岩万壑相送迎，应接不暇生狂喜。沿江剑戟撑天空，射影刀枪排水底。山乎山乎何缘悭，胡分一二入中原。中原万古无由睹，此邦之人数见不为鲜。可知多所见者少怪异，少所见则多流连。天下情事率类此，乃至天造地设盘古以来屹然不动之山壑亦云然。我欲携之列左右，苦无愚公移山手。又欲驱立荒庄前，憾无祖龙赶山鞭。左右思索无方略，唯有伫立指顾空雀跃，篙师报道夕阳落。”^[614]写景生动形象，想象丰富奇特，颇具豪情。语言参差不齐，与感情配合得完美无缺。集中怀人、送别、悼亡以及与师友等唱和之作也非常多。他也并非完全置身世外，也关心民瘼，如卷十九中长篇五古《己酉岁饥》，写的就是道光二十九年（1849年）桂北大饥荒，“目击鸠形人，骨立各成队。转瞬转沟壑，看看成鬼魅”，一片惨象。诗中还回顾了其一生所遭遇的灾荒。集中之诗，也触及时事，如《楚匪串粤寇五牌全州新宁》《闻寇江华作》等首。其中卷十九中《纪事》一诗，写的就是道光二十七年（1847年）发生在桂北湘南一带瑶民雷再浩、汉人李辉等领导的起义事件。可惜这类诗篇太少。诗风浅近平易，自然流畅，学古不摹古，力求有自家面目。他晚年写的《刊诗集成作四绝句》表达了他的诗学追求，其一曰：“小少读诗爱晚唐，清词丽句叠琳琅，宋元之际征风雅，永奉遗山一瓣香。”^[615]莫文典所作序对其诗有如下评价：“其秀韵则时花美女不足为其色也；其简淡则瓦棺篆鼎不足为其古也；其感愤则荒台废馆、梗莽丘陇，不足为其怨憾悲愁也；其变幻则鲸吸鳌掷、牛鬼蛇神，不足为其光怪陆离也。有天然之致而绝无斧凿之痕，极组织之工而不见揣摩之苦，是真所谓发抒性灵，自鸣天籁，而特具别肠者乎！”^[616](www.xing528.com)

可以说，龚锡绅诗名不显，诗歌的成就和影响有限，但就现存的作品来看，亦有其一定的特色与价值。其诗于考察清代中下层知识分子的生活以及民间人情往还、所喜所忧，以及考察当时广西籍文人之间的交游及当时广西文化诗歌艺术成就，应有相当的参考价值。《桂学文库·广西历代文献集成》将龚锡绅《听之草堂诗集》纳入，2014年由广西师范大学出版社影印出版。