文集。［清］蒋励常撰。清咸丰九年（1859年）刻本。
蒋励常（1751—1838），字道之，号岳麓。广西全州人。出身于世代书香门第和簪缨之家。青少年时即学兼文武，崭露头角。年轻时追随父亲宦游四方，显示出卓越的才能。上官赏其才，欲罗致幕中，以侍父为由婉言谢绝。虽有才，然科场不顺，屡试不第。至乾隆四十五年（1780年）中省试副榜第一，已35岁。再会试，三荐而未售。嘉庆六年（1801年），年50时，获大挑二等，被选为融县训导。融县地瘠民贫，士风不振，学风不盛。蒋励常在任6年，整饬风气，严立课程，减免资费，资助贫士，鼓励读书。当地文风日盛，弟子相继中举。巡抚汪某赏识其才德，欲调他补任西隆州训导，以便其升迁，[509]上司衙门里的文吏借此向他索贿，遂愤而称疾，辞职返乡。后受州牧之请，任清湘书院山长10年，育才甚众。热心公益，乐善好施，凡乡里公益事务，都慷慨解囊，“晚年益乐善不倦，建宗祠，辑世谱，设蒙塾，立义仓……靡不斟酌简要次第举行”。[510]潜心学问，至老不倦。深究理学，工古文。著有《岳麓文集》《十室遗语》《养正编》《类藻引注》等。《清史列传·循吏传》载其传。
蒋励常视诗文为小道，无意将其结集刊印。其著作，如编辑用于启蒙教育的《养正编》等，“皆已不胫而走”，流传广泛，而诗古文辞却“随作随失，虽门下士录诵殆遍，而未尝裒而辑之”。[511]道光十年（1830年），经门人再三劝说，终于同意刊行其文稿。但由于生平所为诗文未尝留稿，经其子蒋启敭裒辑，仅得古文50余篇、诗8首，最后以阙佚过多而未付梓。其后，其孙蒋琦龄遍索门生故旧之家，加之前此所辑，共得文100余篇、诗9首、词1阕。咸丰年间，经历兵火，虽遗稿尚存，但已有佚失。此时，耆旧多已凋落，搜罗无望，蒋琦龄恐辛苦搜存的文稿再次散佚，故于咸丰九年（1859年），将遗稿整理刊印为《岳麓文集》，凡8卷，录文90余篇，包括论、说、考、记、书、序、跋、寿序、墓志铭、杂文等，并附录诗歌9首，词1阕。《文集》另有民国二十一年（1932年）排印本，系《全州蒋氏丛书》之一种。另外，广西人民出版社2001及2012年出版了点校本《岳麓文集》，系《全州历史文化丛书》之一种，除收录文集8卷外，附录诗词及《十室遗语》《养正编》。(www.xing528.com)
蒋励常为文重理，强调“先理后文”：“作文须醇而后肆，未醇而肆，恃才者浮，务博者靡。”[512]同时十分讲究作文之法，追求“文之恣肆”：“作文不能恣肆，便是不会作文”，[513]“文不恣肆，第拘拘于绳墨之间，乌见其可爱而可传耶？”[514]他将《孟子》作为“说理”与“运笔”完美结合的典范：“说理不善运笔，便近注疏语录。然而运笔之妙，当先于《孟子》求之。”[515]又云：“理醇而文肆，《孟子》是也。”[516]他主张“文以载道”，注重文章的教化功能。其文，可谓教育家之文。他不仅在“论”“说”一类的文章中，申说其伦常之理，而且常于“序”“记”“传”“书”等类文章中阐述他关于为人处世的主张。他的《辞亲友祝寿书》就是通过劝阻亲友族人为己祝寿，说明俭约不仅有利自身，而且可惠及他人。其诗文尤有益于世道人心，有裨于名教纲常。人谓其《岳麓文集》“皆叙述古儒先贤条教及训诲子孙、门弟子者也”。[517]有人评其文是“载道之文”，并将之与朱熹相提并论，认为不可仅以文士之文目之。严长宦即云：“岳麓蒋先生，潜心圣贤之学，视荣利澹如也。为人悃愊无华，而至诚恻怛之意，因物而付，充然各足，故发为文章，平实切近，确有益于世道人心。朴也，而华者无以尚；拙也，而巧者莫能加。其适用也，如布帛菽粟；其可久也，如璞玉浑金。殆所谓载道之文欤？尝读朱文公文，论事则明白轩畅，言理则平正通达，不袭四子六经之貌，而能发明四子六经之微，令人肃然，不敢以文士之文相目。然则读先生文者，又安可以文士目之哉？”[518]蒋崧也说：“先生为人笃实刚健，性养交粹，故发为文章皆菽粟布帛之言，而不染于月露风云之习，发潜阐幽，无微不至，恒有裨于名教纲常之大，而不以文深阿饰之词以矜才，而别见其为文如此。”[519]
蒋励常深究宋儒理学，又精研古文，故其为文，文理兼具。其理，并非空疏论理，而是以切实有用为归，针对现实，有的放矢，有感而作，且多独到、精辟的见解。其文，不拘一格，往往于平淡的叙述讨论中，说明道理，启人深思。语言朴实简净，文意深远。如《岳麓说》，其文云：“有难余者曰：‘山之足曰麓，其上为峰，子素不甘人下，其自号也胡不以峰而以麓？’余曰：‘此先从父午峰府君赐余者，非自号也。然余闻之泰岱虽高，峡崥是藉。盖山之有麓，犹木之有本也。府君以是号余，殆恐余之徒务乎高，而思有以抑之，俾反诸其本耶。且吾母葬于岳山之麓，吾筑室而居于斯，将以终吾之生焉。安土而敦仁，乐天而知命，咸于是乎。在吾又焉能舍此近且安者，而远慕乎巍巍耶？’”[520]全文百十来字，论述其号“岳麓”，意在“山之有麓，犹木之有本也”，意在“安心仁厚，乐守本分”，意在不好高骛远，脚踏实地做人行事。其他像《智说》《养心百字说》《长孙奇淳字申甫说》《恕庵序》《录〈白鹿洞书院教条〉示士小序》等，或述修身养性之法，或明为人处世之宜，或言读书治学之道，或讲齐家安邦之策，大都言简意深，于细微处将宋儒修身之法缓缓道出，不着痕迹，而又令人回味无穷，显示出其在理学、文学上深厚的功底。张维于《清代广西古文研究》一书中，在《不名一派的古文家》一章，设专节论蒋励常古文，指评曰：“蒋励常的散文既非乾嘉学风影响下考据之文的枯燥烦琐，也非桐城派谨遵义法的理学家之文，而是灵活通脱、灵动曼妙，充满生气，又不失古朴雅致。其朴拙醇简的文风，别开生面，读来令人眼前一亮。”[521]
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