文集，前集2卷、后集4卷。［清］高熊徵著。有前集康熙二十三年（1684年）刻本、后集康熙四十五年（1706年）刻本。另有清道光三十年（1850年）《郢雪斋全集》重刊本。
高熊徵（1636—1706），字渭南。广西岑溪人。清顺治十七年（1660年）中庚子副榜贡生。康熙十二年（1673年）吴三桂叛清，高熊徵拟《讨吴三桂檄文》《平滇三策》呈于各宪。其后参与平定叛乱，建功颇多。康熙十八年（1679年）六月补浔州府教授，十月补桂林府教授，任内修复府学学舍，筹建临桂县学、华掌书院。康熙二十六年（1687年），改调思明府教授，任内募建学宫，捐造学署，重修府学，将宁江书院创建为南坡书院。康熙三十九年（1700年）任河北真定府井陉知县。后擢升为两浙盐运使，两度代理浙江按察使。所至多有惠政，尤重文教，以兴学教化为务，修葺建造的府县学和书院众多。遗著有《郢雪斋纂稿》《高渭南纪年录》，还受命督修《通省赋役全书》，撰写、编修《广西通志》《桂林府志》《临桂县志》《思明府志》《安南志纪要》和《岑溪县志》等6种地方志书。
《郢雪斋纂稿》分为前集后集，由其子高轼、高辑分别刊于康熙二十三年（1684年）和四十五年（1706年）。清道光三十年（1850年）重刊本，取名《郢雪斋全集》，牌记题：“道光庚戌年重刻，粤西梧郡岑邑高氏宗祠藏板。”之所以有前集、后集之分，据高辑《前集跋》：“均是稿也，何别乎前集、后集也？伯兄轼纂于前，小子辑续于后。稿无别，别于纂与续之异其时也。”[368]文集取名“郢雪斋”，据高轼《前叙》：“郢雪斋者，家大人之读书处也。”[369]再据高辑《后集叙》知，前集“乃桂林以前作”，后集为“思明以后所作也”。[370]前集分上、下卷，上卷包括策、檄、呈、条陈、详文、议、启、书、说等32篇，下卷有序、记、传、祭文、墓志铭等38篇。后集分4卷，卷一收疏、呈、条陈、详文、议、示、启等28篇，多是代人所作；卷二包括书、引、序等44篇；卷三是寿序、记、跋等29篇；卷四有传、赞、祭文、墓志铭等46篇。其内容庞杂，体裁各异，是他一生经历、思想的集中反映。其前集卷上有《拟平滇三策》《拟讨吴三桂檄》《粤西三大政条陈》诸篇，卷下有《瞿少保（式耜）传》《张司马（同敞）传》《马抚军（雄镇）传》等文。后集有《请正风俗条陈》《桂学教条》《上两广吴制台书》《上黄臬台书》《上彭中丞书》等文。文集中涉及粤西事，尤其粤西兴教劝学事者甚多，前集即有《请设复书院呈》《请修书院详文》《复建临桂县学议》《再复建临桂县学议》《平乐郡学记》《梧州府学记》及永宁、永安、灌阳、融县、柳城等州县的“州学记”“县学记”等，皆关清初粤西文教。集中各篇，可见其济世裨时、兴学劝士的主张，可见其济世实用的指归。(www.xing528.com)
高熊徵的文章，直书言事，言简意切，气盛达意、质朴无文。民国间，广西地方文献家黄华表于《广西文献概述》一文中指出，高熊徵的文章堪与“岭南儒宗”陈宏谋匹敌，但世人了解不多，他说：“高熊徵的《郢雪斋集》，与陈宏谋的《培远堂偶存稿》，工力悉敌，均属朴茂笃实一派，与西汉刘子政、北宋曾南丰为近。陈文世多知之，高文则知之者盖寡，即询之其乡人子孙，亦多瞠目不能对。”[371]当代学者张维于所著《清代广西古文研究》一书中，设专节论高氏古文，并言：“就清代广西古文发展来看，它起码保存和记录了清初广西古文创作的状况；就本身的价值而言，其质朴疏朗的文风与清初的实学风气相一致，代表了当时古文创作的一种价值取向。”[372]
《郢雪斋纂稿》于清乾隆纂修《四库全书》时曾被广西巡抚呈缴，奏请销毁，经乾隆亲自阅鉴，下旨称不属违禁之书。[373]今康熙间高轼、高辑刻本，中国国家图书馆、首都图书馆有藏，《中国古籍善本总目》著录。2010年上海古籍出版社出版《清代诗文集汇编》收录康熙间刻本，影印出版。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
