广西史地杂记。［清］闵叙撰。有《说铃》本、《龙威秘书》本、《小方壶斋舆地丛钞》本等。
闵叙，生卒年不详，字鹤瞿。安徽歙县人，《太学题名碑》作江都人，疑其寄籍也。[358]顺治十二年（1655年）进士。官至监察御史。康熙二年（1663年）至四年（1665年）任广西学政。[359]
《粤述》为闵叙笔记著作，是其督学广西时所作。[360]《四库全书总目》著录有“《粤述》一卷，大学士英廉家藏本”，[361]然《四库全书》仅存目，并未收录。目前所能见者，最早为清康熙间吴震方的《说铃》前集本，[362]之后有：马俊良的《龙威秘书》第七集本，此本乃据《说铃》本刊刻；[363]王锡祺的《小方壶斋舆地丛钞》第七帙本；民国间的《丛书集成初编·史地类》本（此本乃据龙威秘书本排印），等等。这几个本子除个别字句稍有差异外，文章主体部分基本一致，且有前后传承关系，《说铃》本较其他各本更为完整。[364]1996年齐鲁书社出版《四库全书存目丛书·史部》第249册收录《粤述》1卷，是据北京师范大学图书馆藏清康熙刻《说铃》本影印。
《粤述》一书，叙述粤西地理沿革、山川古迹、物产气候以及“瑶僮诸蛮”。其书首总述，次分述桂林、柳州、庆远……各地，次述名胜，记岩洞、山岭、泉潭之胜，次物产，次风俗，于少数民族尤加留意。其涉及民族之内容，主要包括古代广西的土司制度、明清时期广西的民族构成与经济状况、明清时期广西土著民族风俗人情等。如记“百粤诸蛮”风俗：“岁首祭先，杂糅鱼肉酒饭于木槽，扣槽群号为礼。十月朔，祭都贝大王，男女连袂相携而舞，谓之踏歌。意相得，则负去。乐有铙鼓、胡芦、笙、竹、笛之属……僮与瑶杂处，风俗略同……人娶妇，别栏另爨。娶日，妻即还父母家，时与夫野合，觉有娠，乃密令人作栏。又数年，延师巫，结花楼，祀圣母，亲族男妇数百千人，歌饮号叫，三四日夜乃毕，谓之作星。少妇春时三五为伴，于山椒水湄歌唱为乐，少妇群歌和之，竟日以衣带相赠答而去……又有仡僚二种……婚葬用五行，以鸡卜吉凶。乐有六管笙，两脚踏地而吹，众歌以倚之。又以大木一枝，埋地作独木楼，高数丈，上覆瓦铺板。男歌唱者，夜则缘宿其上，谓之罗汉楼。”[365]所载涉及有饮食、居住、恋爱、婚姻等。(www.xing528.com)
其书在叙及各事时，除袭用《桂海虞衡志》《赤雅》诸籍外，也不乏作者见解及所见闻首次记录者。作者不只记述，还对所记加以议论、辩证等。如辨土官韦氏为韩信后之误：“粤西瑶僮种数各殊……土官多韦姓，乃韩信子孙也，云方吕后擒信时，舍人负其幼子，求救于萧何，何泣下，谓中土不可居，乃作书属南粤尉佗抚之，子孙因以韦为姓，其何书尚存土司。余见张和仲燧所辑《千百年眼》一书，曾载此说，而钟竟陵亦附之鉴末。第汉法踵秦之惨酷，彼高祖时萧何敢与佗通书耶？存此以质博雅者。”[366]作者还用所见材料印证或解释古籍。如瑶人刻木为契：“《易·系词》，后代圣人易之以书契。《说文》，契，木约也。赵凡夫云，古契字作丰，刻其齿分而为券。按，瑶人刻木为齿，与人交易，谓之打木格。”[367]
总之，《粤述》一书，述广西的地理沿革、气候物产、民情风俗等，内容较为丰富，尤其是对明清时期广西地区少数民族社会历史、风土人情的记载，具有较高的文献价值。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
