笔记杂录。［明］邝露撰。今存《知不足斋丛书》本、《四库全书》本等。
邝露（1604—1650），初名瑞露，字湛若，号海雪。明末南海县（今广州）人。生于世代书香之家。工于诗词，是明末广东著名诗人，还精于骈文，又精书法，篆、隶、行、草、楷各体兼擅。恃才傲物，放荡不羁。崇祯七年（1634年）上元节，与友人乘醉策马出游，遇县令出巡仪仗，酒醉不避，反而信口赋诗讥讽。县令怒而除其生员之名，并欲问罪。邝露因而避走粤西，先后经岑、蓝、胡、侯、盘等姓土司地区。还曾游历长安、淮扬等地。崇祯十二年（1639年）返乡。崇祯十五年（1642年），供职于史馆。南明唐王时任中书舍人，永历中奉使还广州。清顺治七年（1650年），清兵第二次攻入广州城时遇难。后人笔记如《明人小传》《明诗综》《崇祯忠节录》《明诗纪事》《静志居诗话》《池北偶谈》等附有他的小传。屈大均《广东新语》也有一些关于他事迹的记载。
邝露著有《峤雅》《赤雅》二书。《峤雅》系其自编诗集。《赤雅》则为其所撰笔记，叙广西的山川风物、风俗民情以及神话传说等。赤本指红色，在五行数术中南方属火，火是红色，赤在此实指南方；雅，指规范的语言，后称注疏、训诂为雅，故有《尔雅》《广雅》诸书。《赤雅》意为对南方风物的记叙、注疏、训诂，也就是对南方风物的叙述和诠释。据书中邝露至交薛寀序言之落款“崇祯乙亥”，可见成书在崇祯八年（1635年）以前。最早由邝氏海雪堂刊梓。乾隆三十四年（1769年），鲍廷博将《赤雅》收入《知不足斋丛书》。收录时有薛寀及张沅序，并有鲍氏所作的跋，跋称：“邝先生湛若，南海奇士也，以迕县令，弃家走粤西，为瑶女云亸娘之客。因悉其山川、风土、仪物及歌舞、战阵之制，撰为此书”，“旧有怀宁两阮序引，削而不录，惧为先生辱也”。[311]可知原书有阮大铖序，《丛书》不录。之后，《赤雅》又被收入《四库全书》。再后，《龙威秘书》《说库》《丛书集成初编》等丛书亦收录之，均据《知不足斋丛书》本。除此而外，尚有单行本，以清道光五年（1825年）邝露族孙邝瑞刊本为善。[312]1995年广西民族出版社出版有蓝鸿恩《〈赤雅〉考释》。[313](www.xing528.com)
《赤雅》共有条目197条，分上中下3卷。其中卷上62条，叙各土司以及各部落、部族、民族的风情、风俗习尚及礼仪制度；卷中55条，叙地理、山川、名胜、古迹；卷下80条，叙物产及传闻故实。每条长短不一，长至数百字，短则二三十字。皆有题名。如“浪花歌”条：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结、百纽鸳鸯囊，选峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竟日，解衣结带相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。”[314]从结构和条目式的排列上看，《赤雅》与《桂林风土记》《岭外代答》《桂海虞衡志》相似。但实有很大的不同：《桂林风土记》等著作，多客观描述，偏于实录，属于史志一类的著作。《赤雅》虽然其中部分条目有史志的特征，但真正游记式的实录少，而神话、传说、故事占有很大的分量和比重，[315]故后人将它视为明代的《山海经》。或有指《赤雅》荒诞、夸张、猎奇，其实既是当时以怪吸引人，以奇惊人的风气使然，亦与作者“为人好诙谐大言，汪洋自恣”的性格有关。[316]书中征引极为广博。[317]或指《赤雅》抄袭他书，质疑其价值。[318]实为未注意杂录类古书的性质与特点。
《赤雅》流传极广，颇具影响。《南越笔记》《蛮司合志》《小方壶斋舆地丛钞》《粤述》等书，多有引用，广西各府、州、县志亦引用颇多。世人对其评价极高。鲍廷博认为《赤雅》“环奇藻丽，昔人方之《山海经》《西京杂记》，非溢美也，百余年来，为世珍秘”，[319]屈大均盛赞《赤雅》“奇怪若《山海经》《齐谐》，华藻若《西京杂记》”，[320]《四库全书总目》评价该书“所记山川、物产，皆辞藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本”，亦指出其“摭古事以文饰之”，“附会涂饰，不免文士之积习矣”等缺点。[321]时至今日，《赤雅》亦为人推重。吴永章于《中国南方民族史志要籍题解》称：“该书是明人记述粤西少数民族聚居地的山川、物产、民族成分、土司制度、饮食服饰、风俗习惯等内容的一部重要著作，有珍贵的史料价值。”[322]《广西大百科全书·历史》称：“其中保留有今壮、瑶、侗等世居民族的祭祀、婚恋、音乐和歌舞等珍贵资料，至今被民俗学家珍为拱璧。”[323]
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