古琴谱。［明］黄献辑。有明嘉靖二十五年（1546年）刊本。
黄献（1485—1561年后），字仲贤，号梧冈。广西平乐人。弘治九年（1496年），11岁时入宫为太监。尊孝宗之命，从司礼太监戴义习琴。戴义是“徐门”[142]高徒苏州人张助的弟子，黄献从其苦学，自称“朝夕孜孜，顷刻无息”，且后来“年跻六十余，其志未尝少倦”。[143]故尽获其妙，精于琴艺。当朝礼部尚书陈经称赞说：“求精此业者或寡，独梧冈于琴心与神化，手与音化，有不言而喻之妙，其得琴之三昧者欤！”[144]
嘉靖二十五年（1546年），年逾六旬的黄献恐失其秘传，就托司礼王宜轩、刘友琴，并在刘静庵等十多位琴友的资助下，将生平所学和徐派门人搜集的传世琴曲编刻成书，以使其广为流传，“与四方贤者共之”。全谱共录42首琴曲，书前有陈经《梧冈琴谱序》，书后有黄献《琴谱后序》。15年后，杨嘉森又将《梧冈琴谱》增为71曲，改名为《琴谱正传》。《梧冈琴谱》曾著录于清初黄虞稷《千顷堂书目》，清谢启昆《（嘉庆）广西通志》于《艺文略》存目，称“未见”。《琴谱正传》6卷则为《四库全书总目》著录。《梧冈琴谱》明嘉靖二十五年（1546年）刊本尚存于世，《中国古籍善本总目》著录。今有影印本出版。
《梧冈琴谱》全书不分卷，谱前有《勾琴总字母》《右手指法》《左手指法》。《勾琴总字母》所列63个谱字均为早期文字谱，下面注有减字谱谱字，没有关于演奏方法的说明。《右手指法》共收有20个谱字，《左手指法》收有23个谱字，均为减字谱，下面注有简单的演奏方法说明，大部分与《勾琴总字母》所列指法重复。谱内收正调琴曲21首、外调琴曲8首、调意13首，共42首琴曲。首次刊出有《夷旷吟》《鹤舞洞天》《南风畅》3首。将该谱与《神奇秘谱》[145]对照，同名乐曲有《梅花三弄》（《梅花引》）、《潇湘水云》《秋鸿》等17首，这些琴曲在两部琴谱中，除《梅花三弄》和《阳春》变化比较大外，其余乐曲均差异不大。[146](www.xing528.com)
《梧冈琴谱》为研究浙派提供了重要的史料。其一，它使不少浙派琴曲得以保留。其二，黄献根据徐氏几代门人的不断删订，在不少曲目之下注明原作者或加工情况，对后人的研究颇有参考价值。例如《樵歌》题下注有：“敏仲作，一名《归樵》。秋山、晓山二翁屡订本。”《渔歌》题下注有：“一名《山水绿》，岁庚戌九月，梅雪窝删制。”其三，陈经的序言与黄献本人的后序亦颇有价值：首先，言明了浙派的传承脉络。陈经序文中言黄献琴艺“得之竹楼戴公义也”，而“竹楼奉英庙旨，受学于姑苏张公助。遡而上之，业自雪江、秋山、晓山爰及仲和、惟慊、惟震一派流衍，以迄于今”。[147]黄献本人的后序则言“张公，在英庙朝，上诏取诣京，奉旨，授琴司礼梅东肖公、我竹楼戴公辈数人。独二公深得张公指法之妙”。后序中也介绍了同门琴友的情况：“同游者数人，虽或然有所得，独余与王君诜、陈君琇、田君斌、兰君永、王君阳用，获成其业，皆得先公竹楼之雅趣。”[148]其次，首次明确提出了“徐门正传”的概念。朱权《神奇秘谱》中虽有不少徐门传谱，但并未明确地标出，至《梧冈琴谱》，陈经序言即云“观其师友渊源，所自盖徐门正传也”。[149]后人将浙派嫡传均称为“徐门正传”。同时如黄献后序中所言：“此谱徐门高弟张公助先生亲传……其谱余考正亲书，其用心不可尽言。规矩法度、吟猱绰注、轻重疾徐、徽弦上下，无纤毫错乱之疵。殆非江操之寻常者可比。”[150]可见这部琴谱乃张助亲传，在曲谱及演奏技巧上都极其规范、细腻，明确了浙派与江派的不同，突出了浙派在当时的影响和地位。
总之，《梧冈琴谱》使浙派琴曲得以保留，并使浙派琴谱体系得以形成。该谱为现存最早的徐门琴谱，为研究浙派提供了重要的史料，是一部不可多得的明代古琴谱。
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