《荆州文化简史》：胡鄂公与郝穴三杰

五四运动既是一场伟大的爱国主义政治运动，又是一场空前规模的思想解放运动，知识分子中的部分先进个体经过长期探索，自此开始自觉学习和传播马克思主义，从而给中国人民的革命斗争注入了新的动力。其中，江陵籍辛亥志士胡鄂公便是在五四运动后出现的一位马克思主义思想先驱，在中国早期的马克思主义研究与传播史上，有他留下的一段光辉履历。

胡鄂公（1884—1951），湖北江陵县郝穴五洲胡家台人（今属公安县），原名胡荣铭，字新三，号南湖。早年间，他在江陵郝穴预备中学堂读书，曾创建“辅仁社”组织同学们关心时政，阅读进步报刊，自任社长。光绪三十四年（1908年）他考入北京江汉学堂（后改称湖北旅京中学堂）就读，次年转入保定直隶高等农业学堂，即开始从事秘密反清活动。辛亥革命时，他回武昌任鄂军都督府高等侦探科科长兼军法科科长及鄂军水陆总指挥等职，为巩固革命成果做出了突出贡献。1912年4月，他回荆州担任荆旗善后局督办，设法调处战时投诚八旗将兵及其眷属的妥善安置事宜。1913年，他当选为第一届国会议员，翌年任荆州政法专门学校校长兼总统府咨议……1921年12月，他继升任湖北政务厅厅长之后，到北京接任政府教育部次长、获二等嘉禾章。期间，他与曾在日本留学两年、深入研读过马克思经典著作的郝穴同乡熊得山等一起，开始接触马克思主义，并联络在京的湖北青年，组织起一个马克思主义研究会，还出版了一份以此为主要内容的社会科学刊物《今日》杂志。后来，经李大钊介绍，胡鄂公秘密加入中国共产党，而由他组织的“马克思主义研究会”成员也一并集体入党。1924年1月，李大钊南下广州参加国民党第一次全国代表大会，还曾由其代为主持中共北方地区领导工作。1927年，李大钊不幸被捕，胡鄂公积极组织营救。李大钊牺牲后，他于1930年转至上海，一面在潘汉年领导下从事中共秘密战线的情报工作，一面与宋庆龄、鲁迅等组织“自由大同盟”，并成为其中坚骨干成员。

1932年“一·二八”淞沪抗战时期，胡鄂公经金融界知名人士冯耿光介绍与孔祥熙结识。此后，他将刺探到的日军情报秘密转交孔，在对日作战中做出了贡献，并由此受到孔祥熙的高度礼遇，委其任国民政府行政院政治经济顾问。抗战时期，胡鄂公因与潘汉年的关系发生变异，遂在广西桂林脱党。

抗战胜利后，孔祥熙投资在上海复刊《时事新报》，胡鄂公任发行人兼总经理，后来，他随孔去台湾，并靠其接济度日，因病于1951年秋在台北逝世。(www.xing528.com)

在胡鄂公的影响与引领下，江陵县郝穴籍的熊得山和钱铁如等，均走过了一条与他相仿佛的人生之路：作为同盟会会员，他们在辛亥革命前联袂发起、组织了民主主义革命团体共和会，为动员群众推翻清廷统治发挥了积极作用；辛亥革命爆发后，他们都投身到这场轰轰烈烈的战斗行动中，并为旧政权的瓦解及新政权的建立做出了贡献。后来，他们为探索新的道路，开始接触、学习马克思主义，并在马克思主义的研究与传播中都留下了各自的印迹：熊得山曾直接翻译了多部马克思列宁主义的经典著作，如《哥达纲领批评》（今译名《哥达纲领批判》）、《国家底起源》，以及《未开与文明》《历史以前底文化阶级》等；而钱铁如则于1930年底在上海昆仑书店出版了其翻译的《反杜林格论——哲学·经济学·社会主义·批判》（即《反杜林论》）。[2]其中，特别值得一提的是《哥达纲领批评》，熊得山的中文译本不仅是当时这部名著最为完整的一部译作，同时他还根据恩格斯1891年写的序言，对其写作背景做了详细介绍；书中另附有马克思于1875年5月5日写给威·白拉克的信与《哥达纲领》原文，故颇有价值。[3]

由胡鄂公、熊得山、钱铁如等所组成“郝穴三杰”这一特殊的组合关系，是近现代时期中国社会科学领域所出现的一种不可复制的文化现象。它的产生，有特定的区域文化背景，又有复杂的社会历史原因，但其中有一点是不容忽视的，那就是当马克思主义的传播在实现中国化、时代化和大众化发展进程中，确实有些像他们一样的知识分子，他们尽管曾经以极高的热情，研究、翻译和推广了马克思主义理论，但只安于将其放在学术层面上来加以接受、理解和思考，而并没有完全将其视作是一种改造社会、改造世界的行动指南与力量源泉。从这个角度看，胡鄂公等人的思想局限，同时也是当时特定历史时期的产物。