陆游与荆州的行游经历及其对荆州文化的贡献

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。赵州山阴（今浙江绍兴）人。他的一生与范成大一样，生活在北宋国家生死存亡的关键时期。他对外积极主张抗金，对内不畏秦桧及投降派。他忧国忧民，关注社会下层劳动人民，批判社会贫富差距，在各地为官之时，亦多有善政，为后世所敬重。

陆游在荆州的行游经历，使宋元时期荆州文化又多了一道亮丽的风景。他的行游经历，一共为两次：一是乾道六年（1170年）诗人由荆入蜀，诗人于该年八月三十日，离开武昌，九月八日抵达江陵，九月二十七日离开江陵；二是淳熙五年（1178年）诗人出蜀过荆。两次经过荆州之时，诗人都写下了一些诗篇。

乾道六年（1170年），陆游由家乡山阴至四川担任通判。该年他由山阴经镇江，至金山而入当涂，后抵江州而至于武昌[26]。乾道六年（1170年）到荆州后，他在荆州所作诗歌有：《哀郢》（二首）、《江陵道中作》《石首县雨中系舟戏作短歌》《初寒》《醉歌》《秋风》《塔子矶》《重阳》《早寒》《公安》《沙头》《大寒出江陵西门》《江夏与章冠之遇别后寄赠》《题江陵村店壁》《马上》《水亭有怀》《移船》《将离江陵》《六言》《江上》《旅食》《沧滩》《松滋小酌》（二首）、《晚泊松滋渡口》（二首）[27]，共计27首。

淳熙五年（1178年），陆游自蜀还，经过荆州[28]。此时期在荆州所作诗歌有：《舟中夜坐》《初到荆州》《醉归》《出游》《大堤》《阻风》《初发荆州》《泊公安县》《刘郎浦夜赋》[29]，共计9首。淳熙八年，作者回到山阴，又有《忆荆州旧游》之作[30]，淳熙十四年（1187年），陆游在严州任上，又以荆州、楚国历史作为题材，借古讽时，作《荆州歌》[31]《楚宫行》[32]，离荆后共有3首，亦属于直接受荆州历史文化影响的诗歌，故也考虑列入。从以上文献的统计来看，陆游所作与荆州有关的诗歌共达到39首。

初至楚国故地，陆游于此感怀楚国之强盛，而当时的荆州却不能和强楚之时相比，这引发了诗人的怀古之思和伤今之思。该年九月初，诗人从武昌舟行至石首县，已进入江陵府境地。诗人于藕池夜泊，于楚地历史有所缅怀，一片荒凉萧瑟之乡景，让诗人联想到了“楚国繁华非昔时”，秦人亡楚，“悲哉秦人真虎狼，欺侮六国囚侯王”（《石首县雨中系舟戏作短歌》）[33]，诗中亡国之恨，更显而易见、感同身受。

陆游一心为国，其志可与屈原相比。刚一到楚国的故地，他便与楚国的屈原有了情感上的共鸣。诗人“在荆州，赋诗吊屈原”[34]。屈原心系楚国，却为奸臣所排挤，怀王信而见疑，终不用屈原。秦楚大战，楚国大败，屈原因而作《哀郢》，告慰战亡之生灵，借以抒发内心的悲伤之情。陆游所生活之时代，国力积弱，北惧女真，更令当时士人悲痛和失望。陆游于荆州感屈子之愤懑，先言战国楚国之强盛，似与北宋强盛相对比，“远接商周祚最长，北盟齐晋势争强”，以楚国强盛时期的霸业，表达此时他对宋朝的失望。楚灵王高筑章华之台，终日歌舞其上，楚国日渐腐败，最终使楚国国力衰败，东至陈郢而亡。陆游于诗末，也读懂了屈原之心声：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”（《哀郢》其一）[35]，借此也讽刺了宋廷当朝者的昏庸无能。(www.xing528.com)

淳熙五年（1178），此时陆游返回临安，一路沿江而下东归而止于荆州，在此抒发胸臆，留有佳句。诗人至荆州时，沙头夜雨，遥想旧楚渚宫，有“萧萧沙市雨，淡淡渚宫花”（《初到荆州》）[36]。再一次来到沙头，于此买酒，对江而饮，于是“持酒江头到夕霏，愁城顿觉解重围”（《醉归》）[37]，又或于大堤观荆州之盛景，有“天低垂旷野，风壮撼高城”（《大堤》）[38]，眼见荆州一带旷野无边，城墙坚若磐石，体态巍峨。此句有杜诗“星垂平野旷，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）之凄冷、之雄浑，又有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《望洞庭赠张丞相》）之气概横绝，朴不可易。

离开荆州之时，陆游又回到公安渡头，“秦关蜀道何辽哉！公安渡头今始回”（《泊公安县》）[39]，大江东去，又观江水有“无穷江水与天接，不断海风吹月来”（《泊公安县》）之景致[40]，却也掩饰不住诗人内心的伤感情怀，“少年许国忽衰老，心折柁楼长笛哀”（《泊公安县》）[41]，一心报国还未成，未想此身已衰老，令诗人感到无比的伤感。

陆游在荆州停留的时间并不算长，但是荆州城市以及楚地文化给他留下了深刻印象。淳熙八年（1181），当他回到山阴家乡时，回忆起在荆州的时光，有“射麋云梦最乐事，至今旷快思楚天”（《忆荆州旧游》）[42]。淳熙十四年（1187年），陆游任于严州时，此时离开荆州也已有九年。用李白旧题以怀荆州：

楚江鳞鳞绿如酿，衔尾江边系朱舫；东征打鼓挂高帆，西上汤猪联百丈。伏波古庙占好风，武昌白帝在眼中。倚楼女儿笑迎客，清歌未尽千觞空。沙头巷陌三千家，烟雨冥冥开橘花。峡人住多楚人少，土铛争饷茱萸茶。（《荆州歌》）[43]

在此诗中，荆江的“高帆”“朱舫”，犹在眼前；荆州城市“伏波古庙”“沙头巷陌”，身犹其中；沙头的“清歌”“东征打鼓”，犹在耳际。诗人似乎又回到了荆州，用寥寥数语，写尽了南宋荆州城市的风貌和商业的繁华，又多为后世引而作为南宋城市史之史料佐证。从其诗之属性来看，本属宋乐府诗，有古题，但又有新意，其诗又似竹枝词，清人翁方纲评“放翁荆州歌七古，俨然竹枝”（《石洲诗话》卷四）[44]。竹枝本为巴楚民歌，有地域文化色彩，唐人吸收其创作而转为诗体。陆游吸收了荆楚文化的元素进行文学的创作，深受荆楚文化的影响，也促进了陆游文学作品艺术特点的多元化。