《渚宫旧事》与荆州文化简史

（一）余知古生平与《渚宫旧事》成书

余知古，生卒年不详。江陵（今湖北荆州市荆州区）人。他是晚唐继刘蜕之后荆南进士及第者之一，据孙光宪《北梦琐言》卷四云：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人多不成名，号曰‘天荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。尔来余知古、关图、常修皆荆州之居人也，率有高文，连登上科。”[9]《新唐书·艺文志二》著录“余知古《渚宫旧事》十卷”，注曰：“文宗时人”，有与段成式、温庭筠等人的唱和集《汉上题襟集》十卷，卒于唐宣宗之后。

书名《渚宫旧事》，以渚宫代指荆楚，渚宫旧事，即荆楚史事是也。《左传·文公十年》云：“（子西）沿汉泝江，将入郢。王在渚宫，下，见之。”这是最早关于渚宫的记载，孔颖达《春秋左传正义》认为渚宫为春秋时楚成王所建，现在的荆州古城即当年渚宫遗址。北魏郦道元《水经注》云：“今城（荆州城），楚船官地也，春秋之渚宫矣。”乾隆本《荆州府志·城池》延续其说：“今城，楚船官地，春秋之渚宫。”李昉《太平广记》征引该书时，或称《渚宫故事》，或称《渚宫旧事》，可见北宋时该书已有两名。而今本《渚宫旧事》唯存五卷，止于晋代。今人以《丛书集成初编》本《渚宫旧事（附补遗）》为依据校释、校点或译注的有杨炳校《渚宫旧事校释》、夏日新《校点〈渚宫旧事〉》、袁华忠《渚宫旧事译注》，为读者阅读研究该著提供了便利。

（二）《渚宫旧事》的内容

《渚宫旧事》所载上自周文王时楚国君主鬻熊，下迄唐末近两千年中的荆楚史事与人物，是研究荆楚文化史，印证史实、文献辑佚不可或缺的著作。其主要内容是记载君王、朝臣以及荆州地方官吏等各类政治人物的事迹。卷二第二条，列举文王到顷襄王四百年间人物，分“贤相”“将帅”“奉法”“正谏”“忠烈”“默识”“待士”“进贤”“文章”“筹策”“应对”“高让”“隐逸”“武勇”“伎术”15类，共122人，前三卷记载楚国四百年间的人与事，历史发展过程中的兴与亡，是全书的重点所在，后两卷辑录汉、魏、晋荆州作为地方政治区域的人与事，也仍然是以记载地方官吏的政绩、得失、轶闻等为主。

其次，综理史传，辨析史实。《渚宫旧事》于卷一第一条，记载先秦楚国自“鬻熊为周文王师。成王即位，封其孙熊绎于楚，以子男之田居丹阳”到白起拔郢（卷一）的兴亡史，卷四、卷五第一条记载自汉至晋，荆州作为地方政治区域治所的变迁，概述其历史演变过程，虽为梗概，但脉络清晰，辨析史实，亦有依据。尤其是卷四“江陵徐母”以卖豉为业，资产巨万；卷五“桓温知人”“桓冲烹牛”“顾恺之善藏钩”，补遗“湘东王造湘东苑”“陆法和隐居江陵百里洲”诸条，为研究荆楚文化提供了可供参考的历史资料。

其三，祸福征兆，异闻奇录。也许是与唐人好“奇”而流行“传奇”的时代风尚和荆楚之地自古巫风盛行有关，或许是受朋友段成式“好奇”的生活爱好与艺术趣味的影响，而产生搜集异闻奇录的兴趣，在《渚宫旧事》的卷五与“补遗”中，也记载了不少关于社会人生的祸福征兆，世间罕见的奇闻轶事。如卷五：

长沙寺有阿育王像，相传是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津。渔人见异光如昼，既而诸寺以千人迎之，嶷然不动。长沙寺翼法师者，操行精苦，乃率十僧至诚祈请，即时就辇。至齐末，像尝夜行，不知者以槊刺之，作铜声而倒。每南朝大事及灾疫，必先流汗数日。自像教以来，最为灵应也。[10]

江陵赵姥以沽酒为业。义熙中，居室内忽地隆起。姥察为异，朝夕以酒酹之。尝见一物出，头似驴，而地初无孔穴。及姥死，家人闻土下有声如哭。后人掘地见一异物蠢然，不测大小，须臾失之。俗谓之土龙。[11]

诸如此类，与段成式《酉阳杂俎》中传奇故事颇为类似。(www.xing528.com)

由于《渚宫旧事》的绝大部分内容源于其他典籍，因此它所具有的印证史实的作用与文献辑佚的价值也充分体现出来，如卷二“墨子不受楚封”条，记载墨子献书于楚惠王，却不愿接受楚惠王的封赏之事，孙星衍校语称“今本《墨子·贵义篇》与此不同，疑为佚文”，但孙诒让《墨子闲诂》卷十二《贵义第四十七》考证出《渚宫旧事》所载“与《文选注》所引合”，既证明《文选注》所注不误，又可为今本《墨子》辑佚之用。再如《渚宫旧事》卷三引宋玉《大言赋》《小言赋》。二赋本俳谐之文，其名始见于《庄子·齐物论》“大言炎炎，小言詹詹”，其义即《礼记·中庸》所谓“语大，天下莫能载；语小，天下莫能破”是也。两篇作品最早见于欧阳询《艺文类聚》，后见于《渚宫旧事》，但许多学者并不认为是宋玉作品，但饶宗颐根据《渚宫旧事》的记载，认为：“《汉志》所称唐勒赋四篇。大言小言应居其二。”[12]赵逵夫也说：“《大言赋》《小言赋》各有数句，可能当时景、唐、宋各自成篇，献之楚王。今所存乃宋玉摘其警策之句而成。”[13]近年来，还有汤漳平、谭家健、李学勤、郑良树、罗漫、吴广平等学者考证，《大、小言赋》肯定为宋玉之作。由此可知，《渚宫旧事》主要内容都具有印证史实的作用与文献辑佚的价值所在。

（三）《渚宫旧事》的辑录方式与历史意识

《渚宫旧事》的绝大部分内容从历史典籍中精心选择辑录，除去补遗条目，前五卷所征引的经、史、子、集四部典籍就有三十余种之多，只有极少的内容为作者综合史传整理而出。今本《渚宫旧事》所记载的人物、事件，大体在以荆州为中心的荆楚地域范围内，按朝代分周代、汉魏、晋代三个部分，各部分都在第一条概述历史演进过程，然后分别记述政治、军事、经济、宗教、文艺等各方面的人物与事件。辑录方式是以时间先后为顺序，以典籍文献为依据，有选择地记载历史人物与事件，但选择就意味着倾向，就意味着自己对待这些历史人物与事件的态度，这就是《渚宫旧事》的历史意识：

首先，充分肯定那些在荆楚历史发展进程中发挥过正能量作用的人物。如在“周代上”第二条，列举文王到顷襄王四百年间人物即如此，如不避亲族，秉公执法，清正廉明的令尹子文、孙叔敖；精于观察，敏于劝谏的何詹；历尽艰辛，借兵复国的申包胥；有功不受赏的屠羊说；浮大江、逃云梦，拼死保存楚国法典的蒙谷；义正辞严教训秦国使者，打消秦王伐楚野心的昭奚恤；正道直行、忠君爱国的屈原，等等，都是作者重点辑录的人物。君王之中，重点突出能改过自新，“杀茹黄之犬，折苑路之矰，务国治政，并国二十九”的楚文王；善识人才、善用人才，从善如流而一鸣惊人的楚庄王；历经艰辛而复国，身为君王而又能体察民情的楚昭王；善用四方之士，兼听则明的楚宣王，其用意非常明确。

然后在卷四中，从项羽时的临江王共敖，汉景帝时的临江王刘荣，汉光武帝刘秀时的南郡太守秦丰，荆州刺史郭贺，汉昭帝时的南郡太守法雄，汉桓帝时的车骑将军冯绲、主簿胡爽、刺史度尚，汉安帝时的太尉胡广，汉和帝时的荆州刺史王苏，汉顺帝时的荆州刺史李固，汉献帝时的荆州刺史王叡、刘表，等等，不仅叙述了荆州治所名称与地点在汉代的屡次变迁及其原因，更为重要的是叙述历史发展演变中发挥过重要作用的人物，如郭贺有殊政，百姓歌“厥德仁明郭乔卿，忠政朝廷上下平”，法雄“断狱省少，户口增益”，除去虎患，“在郡数年，岁以丰稔”，南郡华容人胡广的声名远播，刘表在“海内分崩”之际，“唯有荆州境旷地胜”，年谷丰登的政绩，即或是小人物胡爽不畏死亡而叩马诤谏，江陵徐母以卖豉为业而贡献家产的奉献精神，等等，均予辑录。

其次，于所记载的历史人物与事件之中隐含作者的批判态度。如楚国君王中的灵王、平王，于史均有劣迹者，都是给楚国历史发展带来毁灭性灾难后果的历史罪人。《渚宫旧事》卷二在转录其劣迹时云：“灵王作倾宫，三年未息而为章华之台，又自为石椁陂以象帝舜，民思乱矣。”[14]再如记载伍子胥为报父兄被平王杀害的家仇，不惜带吴军伐楚，以毁灭自己的故国为代价，“吴入郢，烧高官之粟，破九龙之钟鼓，坏宗庙，徙陈器，吴以班处宫”（《周代中》），对伍子胥日暮途远，倒行逆施的行为所表明的态度也非常明确。

再如卞和献璞的故事，最早出自《韩非子·和氏》，也记载于刘向的《新序》卷五、淮南王刘安的《淮南子·修务训》高诱注、蔡邕《琴操》卷下、《楚辞章句》洪兴祖补注等著作中，其基本情节大致相同，故事给人最直接的感受首先是它的悲剧性。三献其宝而被砍掉双足，三日三夜，泪尽而继之以血，这是卞和生命所遭遇的巨大悲痛；当权者把宝玉误认为顽石，把贞士诬蔑为诳人，这是颠倒黑白、混淆是非的社会悲剧；虽然最终还是将“顽石”变成了稀世珍宝“和氏璧”，但“涕尽继之以血”的哭诉，饱和着卞和持有稀世珍宝不遇明主的辛酸和愤慨。而余知古《渚宫旧事》卷一与其他典籍的记载不同：

成王剖卞和之璞，封和为陵阳侯。和不就而去，作《追怨之歌》曰：“悠悠沂水到荆山兮，精气郁决谷岩岩兮，中有神宝灼烁明兮，冗山采玉难为上兮。于何献之楚先王兮，遇王暗昧信谗言兮，紫之乱朱粉墨同兮，俯仰嗟叹心摧伤兮。天监孔明竟以彰兮，沂水滂滂流于汶兮，进宝得刑体离分兮，断者不续岂不冤兮。”[15]

直接用楚歌的形式表现出来，无疑具有强烈的社会批判性，对读者的心灵产生出一种强烈的情感震撼效果。借历史人物来揭露黑暗，针砭时弊，这也是《渚宫旧事》表达历史意识的一种辑录方式。