荆州文化简史：段成式与《酉阳杂俎》

（一）段成式生平与《酉阳杂俎》成书

段成式（803？—863），字柯古。据《旧唐书·段文昌附段成式传》《新唐书·段志玄附段文昌成式传》等记载，段家“世客荆州”。其父亲段文昌，“家于荆州”，“长自渚宫”。段成式在其父段文昌为官蜀地时出生，后跟随父亲辗转于成都、长安、扬州、荆州之间。文宗开成二年（837年），段成式以父荫为秘书省校书郎。武宗癸亥三年（843年）夏，与张希复善继，同官秘书。后累迁尚书郎。宣宗大中十三年（859年），在处州刺史任上因被牵连上李德裕被贬崖州之事，解印去职，寓居襄阳。懿宗咸通元年（860年），出为江州刺史，复入京为太常少卿。咸通四年（863年）六月，卒于长安，享年61岁。

段成式善诗文，《全唐诗》中共收入他的诗作50多首，《全唐文》中共收入他的文章《寄余知古秀才散卓笔十管软健笔十管书》等11篇，另据《新唐书·艺文志三》所录《庐陵官下记》二卷则已散佚，仅南宋曾慥《类说》及宛委山堂本《说郛》中收录若干则。另有《汉上题襟集》十卷。在晚唐诗坛，他与温庭筠、李商隐、李群玉、余知古、周繇等结为诗友，往来密切，并与李商隐、温庭筠齐名，因段、李、温均排行十六，号称“三十六”体。段成式能诗善文，是晚唐有名的诗人、文学家与著名学者。《旧唐书》段成式本传云：

（段成式）研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍。累迁尚书郎。咸通初，出为江州刺史。解印，寓居襄阳，以闲放自适。家多书史，用以自娱，尤深于佛书。所著《酉阳杂俎》传于时。[5]

段成式年少时即力学苦读，博览经史，对佛教深有研究。所著的《酉阳杂俎》在当时就很有影响，其中征引、提及的书就有上百种，仅以《酉阳杂俎·广知》所列书法之体就有46种。在很大程度上，“闲放自适。家多书史，用以自娱，尤深于佛书”是为了逃避现实，却成就了他深刻影响后世的著述。

《酉阳杂俎》分“前集”与“续集”两部分，共30卷，共计1288条，20余万字。《新唐书·艺文志三》将其列入小说类。这是一部上承六朝、下启宋明及清初志怪小说的重要著作，在中国文学史上有着重要地位。《四库全书总目提要》卷一四二指出：“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来推为小说之翘楚，莫或废也。”[6]事实上，《酉阳杂俎》是一部兼容了唐代笔记小说多种类型的“杂俎体”，即书名之所谓也。“酉阳”本为地名，据《太平御览》卷四九引南朝宋人盛弘之《荆州记》称，“酉阳”为藏书之地，一说在今湖南沅陵西北，大、小二酉山即是；一说在重庆酉阳县。相传山下有石穴，穴中藏书千卷。秦时有人避乱隐居读书于此。此即段成式称所著书为《酉阳杂俎》的缘由。“杂俎”即杂陈的意思。“俎”本为古代祭祀时置放祭品的器物，此处借以说明本书呈现给读者的内容如五味杂陈的菜肴，乃自谦之意。

《酉阳杂俎》内容广博，包罗万象，凡天文地理、文籍典故、神道仙佛、社会风俗、地产资源、方技医药、中外文化、物产交流等，几乎无所不载。其中保存的自南北朝至唐代许多有价值的珍贵史料，故南宋邓复《酉阳杂俎序》云：“成式出于将相之胄，袭乎圭组之荣，而史氏称其博学强记，且多奇篇秘籍。今考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其博矣。”

（二）《酉阳杂俎》的内容

《酉阳杂俎》的内容十分博杂，其主要内容分四个方面：

一是地理博物。《酉阳杂俎》继承了自《山海经》到《博物志》博物杂录的传统，所记山川地理、异境奇物、琐闻杂事，具有很强的知识性，其地理博物的知识性最为突出者如《境异》《物异》《诺皋记》《广知》《广动植》《支动》《支植》等篇，有的直接采取于《山海经》《神异经》《博物志》《玄中记》《述异记》等著作，有的则是段成式搜集所得，以记载自然现象为例，如石油及其应用：“石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯，极明。”（《物异》）高奴即今陕西延安，据说是我国最早发现油矿的地方，其地位于现今产量居全国第三的长庆油田所涵盖的区域内。再如《物异》记载矿泉水的发现与用途，母公泉“饮之除肠中三虫。用以浣衣，胜灰汁。”其中还有关于鱼化石的记录：“衡阳湘乡县有石鱼山，山石色黑，理若生雌黄，开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾有若画，长数寸，烧之作鱼腥。”由于当时人们对自然现象缺乏科学认识，因此觉得非常怪异，如龙卷风，“贞元四年，雨木于陈留，大如指，长寸许。每木有孔通中，所下其立如植，遍十余里”。（《物异》）当时人们认为是天上下木头，感到很惊异，而实际上这是《酉阳杂俎》对龙卷风现象的真实记载。

二是历史实录。《酉阳杂俎》具有历史实录的特点，其中许珍贵的史料记载，可补正史之遗漏与不足。如记载李渊、李世民父子善弓箭，表现神勇云：

高祖少神勇，隋末，尝以十二人破草寇号无端儿数万。又龙门战，尽一房箭，中八十人。（《忠志》）

太宗虬须，尝戏张弓挂矢，好用四羽大箭，长常箭一扶，射洞门阖。（《忠志》）(www.xing528.com)

这是正史所不曾记载的。又如写齐国之古墓：“贝丘县东北有齐景公墓，近世有人开之，下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。复下入一丈，便宜有青气上腾，望之如陶烟，飞鸟过之辄堕死，遂不敢入。”（《尸穸》）将齐景公之墓所在地描述甚详，为后来考古提供了线索。再如写武则天读骆宾王《讨武瞾檄》：“骆宾王为徐敬业作檄，极疏大周过恶，则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悦曰：“宰相何得失如此人！”（《忠志》）写王勃作文打腹稿：“王勃每为碑颂，先墨磨数升，引被覆面而卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹藁。”（《语资》）这些都是极为真切形象的记载。

由于作者在创作时，以“取其必实之迹”的心态来严肃认真对待，往往在开头或结尾处交代故事的来源、出处，甚至包括记述故事产生的时间和地点等，给人以故事的真实性和可信度。除此之外，对社会风俗的记载，如婚丧礼俗，饮食服饰习俗，以及少数民族的风俗，续集卷五、卷六“寺塔记”记叙寺院的建筑、塑像和壁画等，《酉阳杂俎》都保存了许多非常珍贵的史料，每为后代编撰史志者所取资。

三是宗教信仰。由于唐代统治者实行儒、释、道三教并立的文化政策，促进了三教之间的吸收与融合，从而形成了一种开放的文化氛围。段成式出身于贵族，从小受儒家思想影响，但他“词学博闻，精通三教”，[7]又与僧、道交往频繁，因此，《酉阳杂俎》中记载有大量关于宗教信仰的史料和人物轶事。

《壶史》主要记叙神仙道术之事，《玉格》中大量条目记载道教名物、故事以及仙境奇遇，说明道教的丹药、通天、尸解等，都反映出该著突出的宗教信仰内容。除此之外，唐代盛行的景教、伊斯兰教、祆教、摩尼教，以及民间关于风雨雷神、土地神、山神、水神等神灵崇拜的传说故事，《喜兆》《祸兆》《梦》等篇中有关预兆、占卜、禁忌等民间信仰活动，在《酉阳杂俎》中均有记载。

四是文化交流。唐代陆路有“丝绸之路”，与南亚、中亚、西亚沟通，一直延伸至地中海；海上有海船，可达到日本、朝鲜、东南亚、南亚，直到波斯湾地区。或官方交往，或民间活动，举凡外交、求学、经商、供职、宗教事务，等等，频繁的中外文化交流，极大地促进了唐代社会经济发展与文化繁荣。长期居住在长安、洛阳、扬州等唐代中外文化交流中心地且交游广泛的段成式，自然受时代风气的影响，加上他本人对奇异事物的喜好，于是，在《酉阳杂俎》中记录下中外文化交流的各种人事、物产、民情、风俗、艺术、宗教，等等。

在物质方面，关于饮食、服饰、医药、动物、植物的记载，如西域出产的胡椒、葡萄、野悉蜜（《广动植·木篇》），南天竺使臣向唐玄宗所献的“五色能言鹦鹉”（《广动植·羽篇》）、环王国的野牛、潜牛（《支动》）；在艺术方面，关于书法、绘画、音乐、舞蹈的记载甚详，如书法中的驴唇书、大秦书、驮乘书、超尸书、天书、龙书、鸟音书等（（《广知》））。在宗教方面，关于宗教活动、宗教信仰、宗教建筑的记载，在《贝编》《境异》《冥迹》《毛篇》《塔寺记》等篇中甚多。

（三）《酉阳杂俎》与“怪奇”之说

《酉阳杂俎》毕竟是以志怪小说名世，故而搜集怪异奇特之说成为该著的一个重要特征。段成式《酉阳杂俎自序》云：“夫《易》象一车之言，近于怪也；诗人南箕之兴，近乎戏也。固服缝掖者肆笔之余，及怪于戏，无侵于儒。……固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”可见段成式本人也是将其视为志怪小说。段成式继承并发展了六朝以来志怪之作的写作特点，参照社会现实人生，关注神仙、鬼怪、奇异之事，创造出一个诡异奇幻、丰富多彩的世界。书中记道术的《壶史》，抄佛书的《贝编》，述丧葬的《尸穸》，志怪异的《诺皋记》，等等，都可说明《酉阳杂俎》“诡怪不经”“荒渺无稽”的特点。如：

姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献杯整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒戏曰：“勿六指乎？”乃强牵视。妓随牵而倒，乃枯骸也。姜竟及祸焉。（《祸兆》）

近有盗，发蜀先主墓。墓穴，盗数人齐见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢，一人顾曰：“尔饮乎？”乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣，带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。（《尸穸》）

姜楚公所遇艳妓枯骸也好，盗刘备之墓者所遇怪异现象也好，读来令人毛骨悚然。诸如此类之作在《酉阳杂俎》中不胜枚举，明朝酷爱《酉阳杂俎》的李云鹄在为该书所作序言中说：“无所不有，无所不异，使读者忽而颐解，忽而发冲，忽而目眩神骇，愕眙而不能禁……”鲁迅先生《中国小说史略》第十篇“唐之传奇集入杂俎”既称赞它在文学上“所涉既广，遂多珍异，以世爱玩，与传奇并驱争先矣”，同时也指出其“或录秘书，或叙异事，仙佛鬼人以至动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书，虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹之独创之作矣。”[8]《酉阳杂俎》的“怪奇”特点在中国古代志怪小说之中，已超越前人，在唐代也是独树一帜。形成其“怪奇”的审美特色的原因，与唐人好“奇”而流行“传奇”的时代风尚，段成式本人“好奇”的生活爱好与艺术趣味，以及他的故乡荆楚之地自古巫风盛行等诸多因素不无关系。