荆州学派与刘表的学术推动

汉末荆州在刘表统治期间（初平元年至建安十三年间），众多文士荟萃此地，学术文化勃然兴起，一度取代洛阳成为当时全国的学术文化中心。在刘表周围，还有一批热衷于经学的士人，形成了所谓的“荆州学派”或者“荆州新学”。虽然其活动范围大多为当时的荆州治所襄阳，但余波也曾延及江陵，也就是今天荆州所在之处。

刘表很早就受学于同郡经学名家王畅，《三国志》注引谢承《后汉书》曰：“表受学于同郡王畅。畅为南阳太守，行过乎俭。表时年十七，进谏曰：‘奢不僣上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世！’”[15]可见，少年时代的刘表深受儒家文化的熏陶，孔圣儒学在刘表思想中影响深固。刘表在反宦活动中突出的表现，为他赢得声誉。刘表名列“八俊”，“张璠汉纪曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。汉末名士录云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友。”[16]年轻的刘表与其师王畅等前辈，并为党人中杰出人物，深受士人敬仰。延熹九年（166年），政治风云发生了巨变，宦官集团凭借皇权，发动“党锢之祸”，“诏书捕案党人”，刘表自然成为重点迫害对象。后来在人们的帮助下，“亡走得免”。随之而来的近二十年的党锢中，刘表湮灭无闻，几失一逞心志的机会。

黄巾起义爆发后，党锢禁解，刘表方才复出，被辟为大将军何进掾，任北军中侯。初平元年（190年），刘表代王叡为荆州刺史，开始了一生中最重要的荆州割据时期。建安三年（198年），刘表成功地控制了荆州八郡，使“荆州万里肃清，大小咸悦而服之。”[17]与同时的中原和其他地方的混乱形成了鲜明对比。在政治稳定、社会安平、文士荟萃的情况下，刘表遂“起立学校，博求儒术”，大兴文治之功，“五载之间，道化大行”，由此形成了以名实为主的荆州之学。

《后汉书·刘表传》曰：刘表“开土遂广，南接五领，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。初，荆州人情好扰，加四方骇震，寇贼相扇，处处麋沸。表招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安尉赈赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒术，綦母闿、宋忠等撰立《五经》章句，谓之《后定》。爱民养士，从容自保。”[18]即谓刘表恩威并著，招诱有方，使得万里肃清、群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。因此荆州之地在汉末被士人认为是可依之所，一时人才济济，名人荟萃。既有本地人士，如许攸、韩嵩、刘望之、宋忠、韩暨、李俨、赵咨、陈震、郭攸之、庞统、向朗、马良、马谡、黄承彦、蒯良、蒯越、桓阶、刘巴、綦毋闿等。也有不少外来进入荆州的避难人才，如杜袭、荀攸、繁钦、赵俨、邯鄣淳、司马徽、颍容、石韬、徐庶、孟建、王隽、和洽、蔡睦、杜畿、越戬、隗禧、裴潜、杜夔、司马芝、士孙萌、梁鹄、贾诩、傅巽、伊籍、王粲、王凯、崔州平、祢衡、诸葛亮、诸葛玄、赵偐、刘廙、黄忠、刘先等。这些“海内之俊杰”有的构成刘表的政治基础，有的成为他的谋臣策士，有的则在刘表支持下授经讲学。他们“遂训六经，讲礼物，谐八音，协律吕，修纪历，理刑法，六路咸秩，百氏备矣”[19]，在荆州共同建立起一个新的较为繁荣的文化中心。(www.xing528.com)

除此之外，汉末荆州士人在历史上知名的还有王粲、诸葛亮、刘备等人。王粲，本为山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。出身于名门望族，曾祖父王龚，在汉顺帝时任太尉。祖父王畅，在汉灵帝时任司空，乃当时名士，二人都曾位列三公。父亲王谦，曾任大将军何进的长史。王粲少有才名，博闻强志。为著名学者蔡邕所赏识。初平二年（191年），汉献帝被董卓控制，西迁至长安，关中骚乱，王粲遂前往荆州依靠同乡刘表。遗憾的是，刘表见王粲“貌寝而体弱通侻”，状貌不扬，身体孱弱，又不拘小节，所以不太看重他，只是让他做了身边的一位幕僚。建安三年（198年），王粲为刘表出兵长沙太守张羡写作《三辅论》，为出师正名。建安七年（202年），刘表为劝和袁谭、袁尚兄弟，让王粲起草了《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》。两封书信有理有据，甚有文采。王粲客居荆州十余年，整体上不受刘表重视，郁郁不得志，而写下了许多流落荆州羁旅情怀和壮志难伸的感慨，以《登楼赋》最为著名。建安十三年（208年），刘表病死，王粲归顺曹操，深得曹氏父子信赖，成为著名的建安七子之一，而有“七子之冠冕”的称誉。

总之，荆州政治的安定、刘表的提倡引导，以及士人的争相归附，为荆州地区的学术发展产生提供了良好的社会环境。