巴当舞：岷县保留古朴原貌的乐舞艺术

1.“巴当舞”概述

巴当舞，藏语称“莎木春”，意为在广阔的空地上所跳的舞蹈。这种舞蹈主要流传在洮河中游岷县、漳县、卓尼、临潭交界地带的部分村庄，历史上流传的范围可能更广。其中，只有岷县巴当舞最完整地保留了单纯、古朴的原貌。根据当地传说，巴当舞在明代就开始跳了，距今有500多年历史。

之所以称“巴当舞”，是因舞蹈过程中所用的道具“鼓”藏语名为“巴当”，即敲打皮子之意。巴当舞是一种宗教祭祀歌舞，与古老的苯教有千丝万缕的关系。在岷县，跳巴当舞的主要目的是祈祷山神保佑地方风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。巴当舞集歌、舞、乐于一体，舞蹈过程中所唱歌词均为藏语，其中夹杂了部分汉语方言，曲调古朴优美，但内容艰深难懂。

图1　2014年正月岷县中寨业力沟巴当舞大会

“巴当舞”包括“安场”“攒山神”“扯节勒”三个环节组成。第一环节“安场”，是在“春巴”的带领下，男子们围成圆圈、手摇长柄“巴当鼓”按逆时针方向行进，唱古老的藏语舞曲，脚踏各种舞步，开始尽情地舞、尽情地唱。在安场阶段，最常见的舞步有直脚步，曲目有春巴洋、春巴洋撒、难直洋撒、雄巴、难个儿麻滩、澳洋洋、古艾、撒艾等。一种脚步（舞步）对应一种曲调，场面庄严、热烈，充满神秘色彩。第二个环节是“攒山神”，是“巴当舞”中最主要的部分。在这个阶段，会长、“春巴”点燃大火，引领男舞者开始“拜五方”，然后在新立的秋千下尽情舞蹈。“攒山神”步法与“安场”又有不同，采用曲目有澳乃洋撒、澳达、沙母洋、澳呦呦等。舞蹈表演节奏明快、铿锵有力，具有很强的美感。这个环节中的歌曲唱腔原始古老，歌声悠扬婉转，富有很强的抒情趣味，是当地羌、藏、汉各族群众团结一致、奋发向上真挚感情的集中表现。第三环节为“扯节勒”，所有舞蹈者到被访村民家里开始吃饭、喝酒、品茶，集体进行藏语大合唱。同时，他们还唱酒曲、茶曲，围观的群众也参与其中，或拍手、或歌唱，藏汉语混杂，气势磅礴，非常壮观。[5]

2.“巴当舞”音乐特点

史学界有种观点认为，中国传统音乐大多是以歌、舞、乐三者结合的形式出现的，至宋出现戏曲、说唱等艺术类型后，三者合一的形式便不复存在了。然而在一些偏远的山区，很多音乐舞蹈艺术种类延续了早期未分化的状态，这种艺术形式如今一般概括称其为“乐舞”。岷县“巴当舞”，正是这样的一种乐舞艺术形式。据说“巴当舞”最早曲调有一百多种，现如今传承下来的也就十五六种。巴当舞的全过程都是用藏语完成，以春巴为核心，两家春巴互问互答，其他人跟上唱和。其歌唱形式具有仪式歌的特点，与节令庆祝祭祀仪式相结合而颂唱，具有强烈的节奏感，凝聚着劳动者的生活气息，动作强烈、顿挫有力，给人以集体力量的雄壮感，以宫调式和羽调式居多，多为五声音阶。

巴当舞活态传承的曲调共有15种，其中七字句、五声调式类则以徵调式为主。

歌词：大娄娄知沙尼上，　　　知巴喜给尼麻来，

　　　喜切尼麻春切上，　　　拉在物拉春欧拜，

　　　旁路王给帕加切　　　　主路王给路时以。

　　　业力拉在贺喜春，　　　年年长规旧礼来。

　　　得令测主尼麻来，　　　拉在贺喜春给大。(www.xing528.com)

　　　尼拉古拉拉古（沙巧）　不咋草大喜知因。

　　　休知休止沙木休；　　　沙木得以休哇少

　　　休而休及拜大那；　　　呀知呀知沙木呀

　　　沙木呀市呀哇因；　　　步陈拉在拜大那

　　　得知得知以沙得；　　　以沙得时得哇因

　　　沙大路念拜大那；　　　中知中知以沙中。

　　　以沙中布麻大扎，　　　下娄西里轧知巴。

　　　阿休明休大欧拜，　　　得干麻春轧吉春。

【丧哀尼昂呦样斯唵唵昂上木阿唵斯】^[1]

二句体结构为简练“上下句”结构，如下图“昂样样”。15首乐曲多使用三拍子，二拍的只有一首。音乐轻盈跳荡，反映出独特的民族审美情趣。其中，音调结构多用三度加二度，也有三度加三度。从整体上看，旋律具有抒情和质朴明快的特点。这种音调结构同“岷县花儿”旋律框架有十分密切的联系，但两者之间仍有明显的不同之处。

曲式结构以单乐句反复体为最基本的结构形式，能很好地配合舞蹈。此外还有双乐句和多乐句变化反复体结构，这两种曲式结构都是以单乐句反复体为基础发展变化而来的。音乐的展开十分自然完整。在双乐句及多乐句的结构中，两个乐句的长短常常不对称，前乐句的小节数如果为偶数，后乐句则为奇数，反之亦同。这种乐句之间的不对称性，便于演唱者反复演唱多段歌词。这种现象在其他民族的民歌中也很常见。

巴当舞中的歌曲纯真朴实，格律自由独特，按律变换，曲调高亢奔放，能表达各种感情，具有一定的艺术特色。

从现存歌词分析我们可知，巴当舞祭祀仪式古时一般是在夜间进行的，程序严格，气氛庄严肃穆，祭祀仪式中的乐舞是专曲专用、专舞专用，而不能泛用于别的场合，也就是说，乐完全是与仪式、舞蹈组对应的，属于功能性很强的仪式音乐。