秦嘉徐淑的诗文，常常化《诗经》的意象，形成独特的用典风格。秦嘉是一个儒学功底十分深厚的诗人，这符合汉代士人注重儒学的价值观取向。乾隆二十六年（1761年）《通渭县志》引“旧志”说“如汉之秦（嘉），明之白（我心）……立德立言，皆称不朽，洵为一邑之文献。”[43]其妻徐淑更是“得三百篇遗旨”，故他们能够在字里行间化《诗经》意象为己有，形成自己特色。这在魏晋以前的诗人中是绝少有的。如《赠妇诗》（其一）中的“长夜不能眠，伏枕独辗转”化《关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”于无形，用典而不留痕迹。紧接着再次引用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的意境，直言“忧来如循环，匪席不可卷”，达到了直抒胸臆又含蓄典雅的效果。秦嘉《赠妇诗》（其三）的“诗人感木瓜，乃欲答瑶琼”用典更妙。他把《诗经·卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”与“投我以木桃，报之以琼瑶”直接剪接，诗境、实物、情感三位一体，让人觉得用典工丽，天衣无缝。这样的句子和技巧手法，在《古诗十九首》里能够找到，但在其他诗人的句子里，却较少使用。又如《东城高且长》：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”二句，先引《诗经·秦风·晨风》“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”中的“晨风”，再言《诗经·唐风·蟋蟀》“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈”的“蟋蟀”，信手拈来，用典“既以‘晨风’‘蟋蟀’作鸟名、虫名，以写秋冬时令，又借用其在《诗经》中作篇名的含义可谓语义双关”[44]，绝妙地表现了时光易逝，哀婉忧伤的心情。
另如《明月皎夜光》中的“南箕北有斗，牵牛不负轭”，《迢迢牵牛星》中的“终日不成章，涕泣零如雨”，《凛凛岁云暮》中的“愿得常巧笑，携手同车归”等，无不是巧妙地化用《诗经》典故，而不留斧凿痕迹，这样高超的用典化语之功，确实不是寻常作家所能达到。秦嘉以前的诗人张衡、梁鸿所没有，比秦嘉晚的孔融、蔡邕也没有，甚至魏晋时期的“三曹”和“建安七子”，在化用《诗经》的技法上，也达不到秦嘉《赠妇诗》的水平。以曹操为例，他在《短歌行》里，不是整句整段引用《诗经》，如“青青子衿，悠悠我心”，就是引用标题，取整篇诗歌的意境，强迫入诗，如“悲彼《东山》诗，悠悠使我哀”。“在秦嘉以前，文人的诗作中见不到《古诗十九首》的影子。秦嘉之后的诗人，对《古诗十九首》则多有摹拟，蔡琶的《翠鸟》仿于《庭中有奇树》，邹炎的《见志诗》仿于《冉冉孤生竹》，孔融的《杂诗》仿于《驱车上东门》《去者日已疏》，无一不见其渊源关系。”[45]但他们仅仅摹其形，不能得其神。为了更直观地展现《古诗十九首》与秦嘉徐淑仅存诗歌在用典方面的相似性，本文以表格的形式对二者进行比较，认为《古诗十九首》在化语用典方面，完全与秦嘉的《赠妇诗》手法相同，应当是出自同一人之手。
表1 对《古诗十九首》与秦嘉徐淑作品的比较(www.xing528.com)
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