《春秋公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生。”所谓“感天而生”，自然是将圣人神秘化了，而“圣人皆无父”，则道明了一个母系婚育本位的事实。那么，女性在生育中的绝对地位是如何体现的呢？除了普通的婚配体制，女性氏族首领还有一个特权可以得到婚育方面的基因优化，即以巫医、通神、降神的手段，得到体制外与陌生男性交媾的机会。闻一多曾说：“原始生活中宗教与性爱颇不易分。”[16]在远古宗教中，最初对性的崇拜是基于人类对自身繁衍的渴望，后来人们在物质生产、祈风求雨中都加入了性崇拜的元素。朱熹云：“楚俗祠祭之歌，不可得而闻矣，然计其间，或以阴巫接阳神，或以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。”[17]这种习俗在甘肃岷县湫神崇拜中，还能看到：“一切活动均与民间娶媳妇程序一模一样，实实在在进行，活动要持续整整半月时间。”[18]
《古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年述证》说：“皇帝母附宝，见大电绕北斗，枢星光，照郊野，感而孕”；“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见摇光之星，贯目如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水”。[19]《帝王世纪》说：“帝喾，姬姓也，其母不觉，生而神异。”[20]诸如此类，反映了先民“知其母而不知其父”的婚姻状况。古代女性（首领）在极度狂热地与神的灵魂对白时，自觉不自觉地完成了一次与陌生人（尸祝）的交配。她们只承认与神灵（或灵异）的高贵结合，不会让自己从神的祭坛上坠落！这说明古人在不自觉的性交实践中，无意识地规避了自然对人类近亲血缘婚进行的惩戒：即人在自身生产的过程中，客观上实现了优生优育，从而脱离了生产“怪胎”或子女智力、身体残疾等重大疾病的遗传因素。当然，原始人不知道这是科学，他们把因为“野合”而得到的意外惊喜，归功于神灵的恩赐！他们无论是“履巨人迹，意有所动而生太昊”还是“见星如虹，下流华渚，既而梦接，意感生少昊”“见大电绕北斗，枢星光，照郊野，感而孕”，均属人类早期在婚姻外淫祀而得子的特例。在这些特例中，古人发现了一个优生优育的法门，并且屡试不爽。于是，人类的婚育制度再一次被大自然历史性地推动着进行了改变。(www.xing528.com)
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