新民路的历史变迁与地标建筑

明清以降，信丰的一系列政治文化演变，几乎都能在新民路找到影子。

新民路本身的变化有两个时间节点。1942年10月，当时的县政府改建新民路（时称兴民路），拓宽了县政府门前的马路，且称其为老新民路。2002年的“一江两岸”旧城改造，将新民路东端与人民街的交叉口打通，使新民路笔直向东延伸到桃江河畔的沿江路，这条新新民路气派多了。

怀旧吧，本文说的老新民路。

这条路（也可叫巷），东起县照相馆，西至下西门，长300米，东西走向，东段宽8米，水泥路面，西段宽2.5米，沙石路面，属半机关半居民区。驻有县人民政府、武装部、文化馆等机关。清末民初，该巷分称大王庙、太子庙、下西门。新民路曾名民族路，1913年统称兴民路，新中国成立后改称新民路。

新民路2号是县文化馆。20世纪50年代中后期，我是嘉定小学的学生，放学后经常去文化馆阅览室看连环画。那些历史、神话、武侠的连环画令人神往。这些连环画被固定在一块比书略大的木板上，而木板又置于斜面的阅览桌上，这样做，大抵是防偷窃，为此，严禁小学生带书包进阅览室。记得当时的图书管理员有大家熟知的肖厚祜老师、叶馨老师，还有一位夫妻经常吵架的龙南籍老师。

文化馆的前身，是1943年成立的民众教育馆。民众教育馆初创时并不在新民路，而在水东（今县总工会处），后迁至嘉定桥头（城内），纪功亭的二楼一度是民众教育馆的阅览室。黄永玉和张梅溪曾在民众教育馆工作两年，从相识、相恋到结为伉俪。

新民路5号是县武装部，新中国成立以后称兵役局。这院子真够大的，“民国”时期，这里是田赋管理处。小时候，偶见有大人物头戴礼帽，身披呢子大衣，在警卫簇拥下步入兵役局，而兵役局官兵则在大门外整齐列队迎接。

新民路6号是县政府（曾一度称为“县人委”）。历史上，这里是书香气浓郁之地，明清时期，这里设考棚，即县里考禀生、考秀才的地方。清道光三年至十七年（1823-1837年）崇正书院曾在此办学，故又称考棚书院。1942年，县长杨明在此建县政府，始成规模。新中国成立以后，这里仍为县政府办公场所。

新民路

新民路7号是看守所，是关押犯人的地方。周边的高墙，紧闭的大门，门口的岗哨，给人一种肃杀森严的感觉。但这种感觉并非始于今天。明代洪武二十四年（1391年），这里是信丰千户所（驻军）的所署（司令部）所在地，明末毁于兵。清康熙己卯（1699年），在此建大王庙，祭祀金龙山四大王谢绪。相传谢绪是河道、漕运之神，因此信丰大王庙也成了运丁、运粮往返祀赛之所。

大王庙在信丰城颇有气派，占地袤（南北长度）50丈，广（东西宽度）36丈，“前为戏亭，为头门，为屏墙。后为慈云阁，为僧房、客寓、义仓、厨圃。”（乾隆信丰县志·卷十六）。1930年4月11日，红四军攻克信丰城后在大王庙召开群众大会，前委书记、红四军党代表毛泽东在大会上讲话，宣传《共产党十大政纲》并向群众分发一块一块的猪肉。这是信丰人民记忆最深刻的一次大会。我家就住在大王庙旁，小时候听奶奶说：“毛主席、朱老总就站在戏台上，丢猪肉时我也捡到一块。”后来大王庙拆除，建看守所。(www.xing528.com)

看守所门前，一口大名鼎鼎的鉎井，横卧在新民路中央。前几年，拙作《井汲铅华水赋之寄秋声》对此有所叙述，但有一重大失误。我在该文中说：“鉎井建于清嘉庆十年（1805年）”这是错误的，原因是对旧志史料观摩得不仔细，把信丰千户所的位置搞错了，在此向广大读者致歉。乾隆信丰县志卷二载：“大王庙，即千户所旧址。”“城内古井，一在县治西南布政司，……一在千户所前，……”这说明，新民路这口鉎井，是明代的井。井沿上所铸“嘉庆十年”字样，应该是当年重修时所立。看来，对历史细节，需考证周全，匆忙下结论是不行的。

鉎井往西下坡，是一大片民宅。新民路14号是黄家大屋。它在新民路上的店门是大屋的侧门，迈进门眼见的是一座油槽—客家人古法榨油的设施。这座油槽久未使用，布满灰尘，仅剩环形碾槽和巨形榨槽这两件大家伙。黄家祖上是从游州搬来的，连榨油的家伙也一并带来。油槽的右侧是一间空房，停放着两座破损不堪的花轿。老人们说，这是信丰城唯一出租花轿的地方。这种花轿与电视剧中看到的“官轿”大小相似，风格各异。官轿讲究庄严肃穆，有威严，显官气，而花轿是供人婚嫁时乘坐，需装饰得花里胡哨，讲究喜气吉祥。黄氏先人够神道的，创造了信丰城两个记录：唯一拥有油槽和开办花轿出租的人家。真牛！

从黄家大屋的侧门沿一条小巷向南拐进10米，才是黄家大屋的正门。大门朝西，宽大的门阶、门框、门楣，全由麻条石砌成，豪华大气，往里走，是前庭、天井、后庭，两边厢房，如此精致民宅，非殷实富足人家难成此气候。黄家在十字街旁（今工商银行门市部）还开有老字号“黄和兴”酒楼，大概是这家人的主要经济支撑。

顺坡而下，便是新民路旁的太子庙。按旧志记载，太子庙建置无考，所祀不知何人。同时也记载另一种说法，是祭祀南唐后主李煜（937—978年）的。李煜为太子时，尝有功德于民，故江西郡县多祀之，悯其亡国，故仍称太子。明代时，太子庙左建慈圣宫，祀司痘天老。我们小时，太子庙成了商业局加工香肠的场所。它左旁有一砖砌神坛，内置一泥菩萨，但菩萨脑袋没了，只剩泥身，这大概是慈圣宫遗物。

新民路往西末端，便是下西门城门了。下西门内，除少量民居外，还有一自然景观和一个人文景观。

自然景观是指左边由瓦砾废土堆集成的假山，俗称“瓦片堆埃”“堆埃上”。1945年曾在此假山建公园—乐只园，归民众教育馆管理。假山足下由麻石条砌成保坎，半山上有竹篱笆围着，东面临街设有园门，门上悬着本色的樟木横匾，匾上刻有“乐只园”三个字，填的蓝色油漆，很雅致。园门两边立柱上挂有大毛竹板上刻的对联，上联曰“努力抗战那须分男女”，下联是“及时行乐何必问春秋”。山顶平整，开阔，有八角亭居其中，周边种有奇花异草，还有苦楝树、梧桐树、槐树等，颇宜观赏，亭子中间有石板桌和石鼓凳，供人下棋打牌；亭柱间有木凳相连，有靠背栏杆，供游人小憩和聊天。

20世纪50年代，我们鉎井边的一些发小常去“堆埃上”玩。乐只园已有名无实，仅剩两副儿童玩的跷跷板，倒是山上几棵大槐树令人喜爱，槐花开时，馨香四溢，槐米则经常被城乡居民收集去做米粿。

人文景观则是指下西门右侧的“黄家大院”，它的正式名称叫“小胜园”，它的缔造者是明末信丰诗文奇才、游州人黄戴玄（九洛）。

清乾隆十六年《信丰县志》（卷一）记载：“小胜园，在清平门（注：俗称下西门）内，邑人黄戴玄构，有水竹之盛，中为杰阁，今俱荒芜。”满腹经纶却与科举无缘的黄戴玄从游州搬到县城，置园筑屋，怡人乐居，取名“小胜园”。然而，四百多年的风雨沧桑，乾隆朝时小胜园已风光不再，到20世纪，只能一窥“水竹之盛”的残迹。

少说也有20亩的黄家大院，围墙只剩下东、南两面，剥蚀斑驳但仍坚实挺立，围墙上爬满各种藤蔓。院内有一大一小两口水塘，南边是大塘，塘边一些篁竹和石榴树，北面是小塘，旁边有五棵水桶般粗的银杏树。两塘中间是曲径，路旁有一株需数人合抱的古榕树。塘的西边（临下西门城墙）是几间简陋破旧老屋，居住的几位黄氏老人仍在坚守着祖产。如今，黄家大院已不存，取代它的是繁华市场和林立民宅。