一、题解
《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间。关于它的缘起，《毛诗序》称：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周（西周首都镐京，在今陕西省西安市西南），过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”认为是东周大夫悲悼宗周覆亡之作。这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。今人或以为是流浪者抒写思乡之情的作品。
二、创作背景
关于《王风·黍离》一诗的背景，《毛诗序》说：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序不同，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产之作，余冠英则在《诗经选》中认为其当是流浪者自述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故列于《王风》之首，此为诗说正统。
三、原文
彼黍离离1，彼稷之苗2。行迈靡靡3，中心摇摇4。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求5。悠悠苍天6！此何人哉7？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉8。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎9。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
四、词语注释
1.彼：那个地方，即西周宗庙宫室所在地。黍：一种农作物，今北方叫黍子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。离离：庄稼一行行排列的样子。
2.稷：谷子，一说高粱。
3.行迈：远行。迈，行、走。靡靡：迟迟、缓慢的样子。
4.中心：内心。摇摇：心神不宁。
5.谓我何求：说我久留不去，何所求。(www.xing528.com)
6.悠悠：遥远的样子。苍天：青天。
7.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？
8.醉：心中忧愁犹如醉酒一样。
9.噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。
五、作品赏析
这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙宫室。这种沧海桑田的巨大变化，使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。
这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”“彼稷之穗”“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗，再有穗，最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”“中心如醉”“中心如噎”，感情变得越来越强烈，也更加痛苦。
作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任。诗的作者非常清楚，他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。
六、艺术特色
此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。
全诗共三章，每章八句。三章的结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公的忧郁之状。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪的是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的孤独，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难以回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无以回应，此时诗人的郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反复中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”这充满失望的呼号，就好像后世诗人陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以为世人所理解的对人类命运的忧思。
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