声闻四达：城市中心的钟鼓楼

钟鼓楼也是古代城市中的楼阁式建筑，具有鲜明的特色和深厚的文化内涵，没有钟鼓楼的古城，必然缺少一种文化韵味。钟鼓楼是用于报时、报警的建筑，也是古代礼制建筑。皇宫内、城墙上、佛寺道观中，城市的中心地带都能找到钟鼓楼的身影。我国古代究竟有多少钟鼓楼，尚无确切数字。不过，钟鼓楼分布较广，王城皇都，像北京、西安、南京等大规模的城市都建有钟鼓楼，很多地方城市包括县城，甚至一些乡村都有钟鼓楼。

钟鼓楼建筑的形成源于古代的钟、鼓文化。钟、鼓在古人的生活中出现很早，传说在炎帝、黄帝时就开始铸钟，从考古出土文物来看，已经发掘出了距今6000至5000年前的细泥红陶制成的钟，这是人们见到的最为古老的钟的样子，是钟的雏形。夏商周时，铜钟的铸造技术飞速发展，出现了大量的青铜钟。鼓的出现与人类模仿打雷的声音有关，传说远古时代黄帝得到怪兽夔，“以其皮为鼓”。现在，能见到的最早的鼓是用鳄鱼皮蒙成的陶鼓，山西省襄汾县陶寺原始社会晚期遗址出土，距今已有上万年历史。后来，相继出现铜鼓、木鼓、石鼓等多种多样的鼓。

钟鼓声音浑厚响亮，表现力强，是最古老的乐器。鼓在古人的生活中有了广泛的使用，相应具有了多种功能。人类早期的狩猎活动中，钟鼓起到为人们壮胆，吓退野兽的作用。之后，钟鼓用在战场上，可以鼓舞士气和指挥军队行动，《左传·曹刿论战》中说：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”在传统礼乐文化体系内，钟鼓自然被用作祭祀、宴飨娱乐时的礼器和乐器。钟鼓之乐是国家繁荣昌盛的象征，拥有礼器，成为权利、地位的象征，历代统治者在国家统一之后，很重视钟鼎的铸造，认为拥有钟鼎礼器，就是拥有权利、地位，富贵人家因而也被说成是“钟鸣鼎食之家”。佛教从异域传入我国的过程中，逐渐受到本土文化的影响，钟鼓与佛教发生关系，成为佛教寺院中不可缺少的法器。佛钟也称“梵钟”，是法器，又是佛乐中的主体乐器，寺院中也用它来报时，僧侣生活与“晨钟暮鼓”紧密相连。尤其到了隋唐时期，佛钟在寺庙中更是普及，受到广大佛教徒的崇拜，被看作是与天界佛国沟通的法器，深沉、浑厚、绵长的钟声成为佛国的声音象征。

古代没有钟表，人们靠日晷和漏壶这种古老的计时方法掌握时间。但是要用相对精确的时间统一人们的行为，进行管理，只有日晷和漏壶是不够的。钟鼓不同寻常的声音，传响久远，令人警觉，使人感奋。因而，古代寺院、军队、城市中就用钟鼓来报时。以钟鼓声为信号，传递时间信息，约束个人的行为。钟鼓具体何时用于城市报时，不得而知。东汉崔寔《政论》中记载：“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者”，说明东汉时已实行宵禁，以钟声为信号表征时间，约束人们的行动。古人用更来计算晚间的时辰，一夜分为五更，即现在的两个小时为一更。每到定更时间，就有专人负责击鼓撞钟报时，二更到五更一般只撞钟不击鼓。入夜的定更和早上的亮更报时，则既要敲鼓又要撞钟，故有“晨钟暮鼓”之说。寺院中的“晨钟暮鼓”并不是早上敲钟、晚上击鼓，而是早晚都要敲钟击鼓，只不过，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟而已。历代城市报时模式并不固定，东汉到魏晋南北朝时期，早晚采用“晨鼓暮钟”的模式报时。蔡邕的《独断》中说：“鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息。”唐代起改为“晨钟暮鼓”的报时模式。唐长安实行里坊制，每个里坊相对独立，有围墙，四面或两面设坊门，根据钟鼓报时的声音，早晚按时开启、关闭坊门或者宫门。早晨钟鸣开门，万户出行活动，夜晚鼓响关门，提醒人们回家，不要犯宵禁。唐代诗作中不乏对“晨钟暮鼓”的描写。李咸用的《山中》说：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”贾岛的《送皇甫侍御》写道：“晓钟催早朝，自是赴嘉诏。”另外，钟鼓的报警与通传功能，与报时功能在某种意义上是相通的，就是用来传递信息，让人们据此采取相应的行动。战国时的西门豹治邺时，就曾击鼓通报敌人进攻的信息，军队和百姓据此迅速集结起来，打退了敌人的进攻。钟鼓报时功能的广泛应用，催生了城市中钟鼓楼的出现。

图147　北京钟楼上的古钟

钟鼓楼从无到有、再到形成一定形制的发展过程，与钟鼓文化密切相关。秦朝时，宫殿中已使用钟鼓，《史记·秦始皇本纪》载：“秦每破诸侯……所得诸侯美人钟鼓，以充入之。”不过，专门为钟鼓而造的建筑似乎还没有出现。到了汉代，长安城的宫中有了专门悬挂钟的房屋，叫钟室。《史记·淮阴侯列传》中记载：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”吕雉杀死韩信的地方，正是长乐宫的钟室。说明在汉代，已经有了专门放置钟鼓的屋舍。三国曹魏邺城的宫城里，已建有钟楼和鼓楼，分布在前朝主殿文昌殿前的东、西两面，左钟右鼓排列。唐代长安宫城中太极宫和大明宫内都有钟楼和鼓楼。明代开始，宫城中不再建钟鼓楼，不过钟、鼓不能不用，紫禁城午门正门楼的东西两边设有钟鼓亭。宫中的钟鼓有报时、报警的作用，当皇帝举行朝会、祭祀等重大典礼时，还作为节制礼仪的司乐使用。

城市中的钟鼓楼主要用于报时、报警，通过钟鼓声节制、统一人们的行动，起到警示、提醒的作用。城市中的钟鼓楼目前所知起源于汉代，汉代城门上的谯楼与市场中央的市楼，其实质就是钟鼓楼。谯楼，建在古代城门上供人们居高临下远望观察四周，楼内一般有大钟，早晚撞击报时，有紧急敌情时，用来报警，向城内居民通传情况。谯楼也有建在城内或者城墙一隅的。市场中央的市楼在四川新繁出土的汉代画像砖《市场图》中可以见到，市场中央的楼上悬挂着大鼓，以鼓声作为市场开放和关闭的信号。魏晋南北朝，北魏的都城平城内已设有鼓楼，其后，在州府县城设鼓楼报时成为制度。宋代的《营造法式》中说：“鼓钟双阙，城之定制。”这说明钟楼和鼓楼相对相配、左右呼应的建筑定制在宋代已形成。

图148　西安鼓楼

城市中的钟鼓楼是全城的司时中心，大多建在城市的中心地带，道路四通八达的地方。体量巨大，位置居高的钟鼓楼，可以使钟鼓之声远播，从而影响百姓。据说，开封钟楼的声音在45公里之外还能听到，北京钟鼓楼的声音可以传到通州。位于城市中心、声闻四达的钟鼓楼是一座古城的标志性建筑。元朝时，钟楼就设在大都城的中心，元大都设有中心台，这里是城市东南西北的中心，鼓楼叫齐政楼，设在中心台稍东的地方，另在附近还设有钟楼。明初建都南京，南京城内的钟鼓楼修建在全城几何中心的一个高40米的黄土台地上，用来报京城时间，统一政令。明清时期是钟鼓楼建筑发展的鼎盛时期，从京城到地方，一座座高大挺拔、气势雄伟的钟鼓楼在神州大地上拔地而起，兼有报时、报警和礼仪等多方面的功能。明清北京城内的钟鼓楼修建在全城南北中轴线的北端，是中心地带中轴线建筑的结束。西安钟鼓楼也修于明代，在古城四大街的交汇点上，也属于全城的中心，符合钟鼓楼修建要“必于中城，四达之衢所”的要求。

钟鼓楼的建筑形式脱胎于城台上的谯楼，一般下面有砖砌或石筑的台基，寺院中的有例外，台基高大厚实，足以撑高楼阁。台基之上为木构或砖石仿木构的楼阁、殿堂式建筑，大多为两层、三层，也有四层以上，甚至七八层的。一般底座台基都开辟有东西相通、南北相通或者四面通达的劵门洞，劵门额上有石刻的文人名流或者官员们的题词，楼阁上层飞檐下也会悬挂匾额，有些钟鼓楼的匾额两侧还有对联。这些题词、匾额和对联能够反映出钟鼓楼建筑的文化内涵和精神实质，突出四方通达、声闻远播、体量巨大的钟鼓楼报时与景观的功用。“声闻于天”“文武盛地”是西安鼓楼的匾额。张掖钟鼓楼上的匾额在清代康熙年间重修后，东西南北四面分别改为“九重在望”“万国咸宾”“声教四达”“湖山一览”，四面匾额说尽了钟鼓楼镇远安边、一统教化、登高揽胜的功能与用途。酒泉钟鼓楼四面劵门额上的题词分别是“东迎华岳”“西达伊吾”“南望祁连”“北通沙漠”，楼阁二层东西两面高悬“声震华夷”“气壮雄关”的木制匾额。南京鼓楼二楼的大殿前有“鼓楼揽胜”的匾额，匾额两边有对联，上联是“闹市藏幽于无声处闻鼙鼓”，下联为“高台揽胜乘有兴时瞰金陵”。对联虽为今人所题，不过也深解鼓楼内蕴，描画出了鼓楼清晰的面影。康熙首次南巡时，曾登临当时残存的明代鼓楼城台观景，将南京城龙盘虎踞的形式地貌尽收眼底。此后，地方官在此地树碑，重新建造了鼓楼。

图149　张掖钟鼓楼(www.xing528.com)

北京现存的钟鼓楼是两座建筑，全城中轴线最北端的是钟楼，钟楼南面为鼓楼，两楼前后纵向排列，相距约百米。鼓楼建于明永乐年间，清嘉庆年间进行过大规模的修缮。鼓楼台基为砖砌，高达4米，台基上面是一座五开间的木构殿堂，屋顶为重檐歇山顶式。由于台基与二层殿堂之间四围也修了屋檐，使得台基加上劵门、屋檐，也像一座殿堂，外观上改变了钟鼓楼基座就像一个普通墩台的形象，使得整个建筑浑然一体，飞檐翼角，更加雄伟壮丽，显示出皇都鼓楼与其他地方鼓楼的不同寻常之处。鼓楼屋檐上覆盖灰色筒瓦，加油绿琉璃剪边，檐下四围饰有彩画，墙体为红色。基座南北正中各开有三座拱劵门，中间劵门大，两侧的小一些，东西各开拱劵门一座。基座北墙内有旁门，里面有六十九级石阶梯，沿着石阶梯可以攀登到二楼。二层殿堂的四面均有方格门窗，殿外四周有一米多宽的廊连通，外围有木护栏。殿堂大厅内原来设更鼓二十五面和铜壶滴漏一座，用来计时、报时。铜壶滴漏现在已经不知所踪，更鼓中，其中一面是主鼓，其他二十四面鼓比主鼓小，代表一年的二十四个节气。更鼓中现仅存主鼓，不过已经伤痕累累，残破不堪了，鼓面上的刀痕是八国联军入侵时留下的。曾经早晚传响于周围胡同内的钟鼓声已经成为遥远的记忆，偶尔在年节或者表演的时候，还能听到钟鼓的声音。鼓楼总高46.7米，比钟楼矮一些。

图150　20世纪20年代的北京鼓楼

北京钟楼始建于元代，位于当时元大都万宁寺的中心阁，明代永乐年间在现址又建钟楼，清代乾隆年间重建。与红色彩饰、雕梁画栋的鼓楼不同，钟楼为青砖灰墙黑瓦，色彩较为朴素。钟楼有高低两层，通高47.9米，是一座无梁式砖石结构建筑，内部所有的梁、柱等构件，全用石料凿成。钟楼平面呈正方形，楼身的四边里面形制相同。底层为高大的砖石平台，台身上面有城垛，四面各开一劵门，内部交叉成十字，中间形成边长6米的天井，东北角有一座登楼的小劵门，内有石阶梯七十五级。沿着陡直的石阶可达二层，二层主楼为重檐歇山顶式，屋顶覆盖黑琉璃瓦绿剪边，下面有汉白玉须弥基座。主楼面阔三间，四面各开一座劵门，劵门左右两边对称开有劵形石雕窗各一，周围有汉白玉石栏杆围护。主楼南面有台阶通往城台，供人们上下。钟楼设计的天井、声道等结构，能够起到共鸣、扩音、传声的功能，钟声从楼内传出，更加清亮悠扬，达到“都城内外，十有余里，莫不耸听”的效果。楼内陈列的铜钟铸于明永乐年间，重达63吨，是我国现存铸造最早、最重的古钟，堪称古代“钟王”。钟体全由响铜铸成，采用传统的泥范法，利用地坑造型，群炉熔铸，撞击时声音浑厚响亮，能够响彻百里。

图151　北京钟楼　

图152　钟楼内陡直的石阶梯

西安钟鼓楼是著名的明代建筑，钟楼建于明洪武十七年（公元1384年），当时古城西安的纵横干道贯穿四面城门，在城中形成一个十字交叉点，钟楼正好坐落于这个交叉点上，位于全城的中心。后来扩建西安城后，钟楼位置偏向西面，明神宗万历十年（公元1582年），钟楼被移到现在的位置，仍然是古城四条大街的交汇点。钟楼下面为砖石结构的正方形基座，北面有双向踏步可登楼，砖基座四面各开一门洞，门洞通向四条大街。过去劵门洞是东南西北四条大街交会的通道，人流车辆从门洞中通过。基座上面是两层木结构楼体，方形平面，外面有回廊环绕，楼内有木梯可盘旋上楼。楼顶为重檐四角攒尖顶结构，覆盖绿色琉璃瓦。高耸于楼顶上的大圆顶高达5米，木心，外包铜皮，铜皮表面敷有金箔。整个宝顶金光闪闪，灿烂夺目。鼓楼比钟楼早建成四年，位于钟楼的西北角，与其相距不到半里路。鼓楼呈长方形，基座的南北正中辟有劵洞门，基座之上的楼分为上、下两层，均为七开间，进深三间，四面有回廊，楼顶为重檐歇山顶。古代钟鼓楼内悬有钟、鼓向全城报时。

图153　西安钟楼

巍然耸立于各个城市的钟鼓楼，体形高大，屋檐起翘，居高临下，俯瞰里坊街区，在满足报时、报警功能外，同时也成为一座古城中的标志性建筑，形成古城中以钟鼓楼为中心的景观文化区，是古代社会生活中不可或缺的建筑设施。时过境迁，如今，楼内的钟、鼓已经不再朝夕鸣响，不再被用来统一、指挥人们的日常行为活动，而是作为历史的见证者、纪念物，陈列于钟鼓楼内，供人们观瞻。人们登临钟鼓楼，凭楼眺望，城市美景尽收眼底。偶尔被撞响的钟鼓声，幽远、浑厚，仿佛是穿越时空的遥远回声，回荡在现代城市的上空，令人对古代钟鼓楼所奏响的千年不绝的雄壮乐曲有了些许的体验。