曹魏文化：武圣关公的崇拜和影响

关羽死后，历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当作“忠义”的化身大加弘扬，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。隋唐年间，人们在当阳首建关庙。后来，关羽又被放进武庙，被列为名将之一。宋代以后，关羽便被戴上了“武圣”的桂冠。默默无闻了八百年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙升格为“武庙”，与文庙——孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（《清史稿·礼乐志》），在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地关庙就有一百一十六座，而且有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五、六处，如河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌灞陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等。

在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，一百四十八出“三国戏”，单独写关公的戏就有二十出。比较著名的有《古城会》《单刀会》《华容道》《走麦城》《灞陵挑袍》等。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减，威风凛凛。

千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演绎描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神、财神、文神、农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民上下共仰，华夏神州与东瀛海外中外同奉。(www.xing528.com)

有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。其实，关公文化已经超越了关羽本身，凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为佛教、道教教义所称道的人生价值。