曹魏文化：忠义与荣耀

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》），“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）。“义”指的是办事准确，诚信守诺，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。“忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则。关羽一生忠义仁勇，诚信冠天下，是践行儒家伦理道德的典范。

在许昌众多的三国名胜古迹中，体量最大、内涵最深、影响最广、游客最多的当属春秋楼与灞陵桥，而这两处景区，都与曹操和关羽有关。所谓忠、义、仁、勇，“忠”就是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”；“义”就是讲究信义，知恩图报。因为这样的义，关羽能够为寻故主而舍弃爵禄富贵，冒着生命危险去寻找刘备，也同样为了义，即便在立下军令状的情况下，他敢于义释曹操；“仁”就是仁智，单刀赴会其实是仁智的表现，绝不是鲁莽；“勇”就是勇武，解白马之围、五关斩将都是勇的最好表现。由此可见，关羽的“忠、义、仁、勇”精神，主要是发生在许昌这片土地上，基本上都是在与曹操的交往过程中展现出来的。

曹操是个礼贤下士、爱才惜才的典范，他对关羽的欣赏与爱惜更是非同寻常。当关羽被围土山时，曹操派张辽去劝降，关羽提出“土山三约”。关羽这“三约”，哪里是降者之约，分明是胜者的霸王条款。然而求贤若渴的曹操从见到关羽那一天起，就爱他是个人才，总想为己所用，所以对关羽所提这些极尽苛刻的条件，都硬是答应下来，并亲自“出辕门相接”。接下来，曹操为了留住关羽，在许都更是给他充分的厚爱：赏赐宅第，封侯授官，赐马赏金，奉为贵宾，给了关羽足够的荣耀，为显示关羽的“忠”和“义”做足了铺垫。在许都期间，关羽不为荣华富贵、高官厚禄所动，心中始终惦念着义兄刘备，始终“身在曹营心在汉”；他为避嫌，将曹操赏赐的宅第分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，不越雷池；夜读《春秋》更是传为千古美谈。

关羽后来得知了刘备的下落，毅然封金挂印，修书请辞。曹操为关羽的忠义所感动，在许都灞陵桥赠袍送行，并以关羽为榜样，教导部下说“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之”（《三国演义》第二十七回），大度地放了关羽。当时大将们都很不理解，认为关羽归刘备，是如虎添翼，应当追上去杀了他，以免后患无穷。曹操说：“我已经答应放人，怎能失信呢？各为其主，不要追了。”遂后成就了关羽“千里走单骑”“过五关斩六将”的千古美名。曹操接受了关羽种种苛刻的条件，付出了掏心掏肺的挽留之情，甚至忍受了关羽为“过五关”而斩魏“六将”之痛，这些都不是常人所能做得到的。(www.xing528.com)

关羽败走麦城之后，首级被东吴送至曹操，重情爱才的曹操，以王侯之礼厚葬了关羽。可以说，关羽的一生与曹操结下了不解之缘。没有曹操的爱才、惜才，就体现不出关羽的忠、义、仁、勇，而关羽的忠、义、仁、勇最出色的体现莫过于在许都的这段时间。

关羽一生的功名盖棺定论，可以用流传于民间的一句话来说明：“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里，功在许都。”这是曹操与关羽的缘分，也是曹操、关羽与许昌的不解之缘。倘若没有曹操的爱才心切，没有把关羽留在许都，没有给关羽那么多的关怀，也许就没有了关羽日后寻找刘备的“忠”，没有了从许都“千里走单骑”“过五关斩六将”的“勇”，没有了华容道上义释曹操的“义”了。关羽的“忠、义、仁、勇”成就了以后关羽“神”一样的形象，使关羽由一个武将变成了一种精神的象征，而这些都与曹操分不开，也都与许昌分不开。没有曹操在许昌的识才、爱才、揽才、容才，就无法成就关羽的“忠、义、仁、勇”。