曹魏文化：谋略的主线

谋略，是古老而永恒的话题。它源于军事、政治斗争，又关乎人类生活生存的方方面面。谋略以社会互动为前提，又以客观事物和客观规律为依据。本质上谋略是一种为获取利益和优势的积极主动的思维过程，是人们在解决社会矛盾过程中，实现预期目的和效果的高超艺术。

曹魏时期的谋略文化主要体现在曹魏集团在政治、军事及用人方面的智慧与艺术，是曹魏集团留给后世的一笔最为珍贵的文化遗产。从政治谋略来说，曹操本身就是一个出色的政治家，具有大胸怀、大智慧、大手笔、大气势。曹操“奉天子以令不臣”就是最成功的政治策略。曹魏集团能在群雄并起、军阀混战中由弱转强，统一中国北方半壁河山，曹操的政治军事谋略起着决定性作用，表现在他宏大的政治抱负，准确的政治远见，平乱称霸的胆略，治军理政的智慧。在政治上，曹操强力改革了东汉以来的许多弊政，抑制大地主豪强的势力，扫除了宦官和外戚的专权，广纳贤才，吸收中下层人士参加政权。魏文帝时，在官员选拔上，实行九品中正制，对魏晋时代产生了深远的政治影响。在经济上，曹魏时期坚持推行屯田制，重视农业，兴修水利，开垦良田，从而促进了经济发展、社会稳定。这也正是当时三国中曹魏实力最强的原因。在军事上，曹操精通诸家兵法，写成了《兵书接要》《孙子略解》等，开创了注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。

曹魏集团兵多将广，靠颍川、谯郡两支队伍，一文一武相辅相成，他们的军事理论、战略战术，一直被后人效法和吸收，在军队编制、人员装备、后勤保障等方面也有了新的进步。在多次与外族的博弈中，胜多负少，称雄一方。(www.xing528.com)

曹操堪称三国人杰，连诸葛亮都佩服他的谋略过人。他在《隆中对》中说“曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非唯天时，抑亦人谋也”。多年后诸葛亮还说曹操“智计殊绝于人”（诸葛亮《后出师表》）。曹操超人的政治智慧，还表现在他重才、爱民、责己、务实的为官形象上。特别是在用人上，他看的不是门第、不是出身、不是名气，而是看政绩、看本事、看战功，他以吏治的清明赢得了麾下的猛将如林、谋士如云、雄兵百万，成为魏武兴盛的牢固基石，终成霸业。为揽尽天下英才，曹操三下“求贤令”，他在《短歌行·对酒当歌》中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的千古吟唱，更是将这种迫切的求贤之心表现得淋漓尽致。

曹操提出“察人举官，唯才是举”（曹操《求贤令》），彻底破除了东汉以来以门第、名节取人的陈规，彰显了他过人的胆识与雄才大略。曹操知人善任，弃短用长，不求全责备。在曹魏集团中，虽“负污辱之名、见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术者”（曹操《举贤勿拘品行令》），也可提拔重用。谋士许攸负贪财之名投奔曹操，曹操来不及穿鞋，赤脚相迎，足见其爱才之心。曹操重实战，注重以成败论英雄，“识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用”（司马光《资治通鉴》）。如乐进原为曹操帐下小吏，后屡立战功，封广昌亭侯。曹操能容人之不容。“建安七子”之一的陈琳，曾为袁绍写《檄豫州文》，痛骂曹操祖宗三代，曹操读之，惊出一身冷汗。陈琳被擒，众请杀之，曹公爱其才，赦之不咎，命为从事，尽显宽容大度与坦荡胸怀。曹操在治军上，赏功罚罪，且身体力行，“割发代首”的行为充分显示了曹操捍卫法纪的勇气和决心，他以极大的魄力践行“立君牧民，为之轨则”（司马光《资治通鉴》）、“拨乱之政，以刑为先”（《三国志·魏志·高柔传》）、“设而不犯，犯而必诛”（曹操注《孙子兵法·始计篇》）的法治主张，为吏治的清明提供了有力的制度保证。