著名三国文化研究专家沈伯俊教授曾明确指出：曹魏文化是三国文化的主体。他说：从历史学的角度看，曹魏文化是三国文化的中心和主体。
历史上就有“文在曹魏”之说。刘勰《文心雕龙·时序》推崇“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅”。透过波澜壮阔的三国历史可以清晰地看出，魏、蜀、吴三国，尽管有各自不同的特点，但由于缔造者的出身个性及作为不一，其遗存文化的质与量也有着较大的差别。如蜀汉的刘备，从小与老母贩履织席为业，虽然也师从卢植，但是他并不乐于读书，而是喜欢狗马、音乐、美衣服，陈寿谓其“机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭”（《三国志·蜀书·先主传》）。刘备对文化建设并无自觉理念，从建安十九年（214年）自领益州牧，至黄初四年（223年）病死，掌控政权不过区区十年，所以建树甚微。要说蜀汉有些文化遗产，也只能说是诸葛亮的《隆中对》《出师表》等，其他遗存并不多见。东吴的孙权在位虽然为时较长，但毕竟不是创基之主，政权格局实为其父兄所立，也没有引人注目的建树。陈寿评曰“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚”（《三国志·吴书·孙权传》）。曹操则不同。诚如晋人刘颂所云：“魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至于延康之初，然后吏清下顺，法始大行。”（《晋书·刘颂传》）曹操迎汉献帝迁都于许，“至是宗庙社稷制度始立”（《三国志·魏书·武帝纪》），雄踞许昌二十五年，“奉天子以令不臣”（《三国志·魏书·毛玠传》），既有创建文化的自觉意愿，又有一系列的具体有效的措施，遂使曹魏文化成为三国文化最杰出的典范。(www.xing528.com)
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