庆阳双桐村史：新中国成立前的文化活动大揭秘！

在新中国成立前一个漫长的历史时期中，人们的物质生活水平相对较低，文化活动也十分贫乏，尤其是长期以来受封建思想和封建意识的影响，文化活动大多都带有极为浓厚的封建迷信色彩，往往把一些村民所喜闻乐见的、易于接受或迫切需要的文化活动都披上了封建迷信的神秘外衣，这主要体现在每年的庙会、春节和一些节庆习俗活动之中。

1.双桐庙会

双桐村大庙白云寺始建于清朝咸丰年间，其名源于“白云化舟”的典故和“若问贫僧缘何事，白云一片落江中”的著名诗句，有鲜明的教育意义。当然在全国以“白云寺”命名的寺庙是很多的，双桐村大庙能取名白云寺，足见当时先祖文化底蕴之深了。白云寺庙会时间是每年农历的十月十三日，会期至少三至五天，有时可达八九天。在形式上是为祭奠神灵而举办，实际上也是那个时期村民一年一度主要的文化活动。在漫长封建社会中，由于科学技术欠发达，人们对一些复杂多变的自然现象无法解释，就寄于神灵保佑来求得精神解脱。凡是有村民安居之处，就要选一个“风水宝地”修建庙宇来供奉神灵，作为居住者的精神寄托和祈求风调雨顺的神圣殿堂。

过庙会首要的是请戏班子唱戏以吸引群众，特别要把最好的戏目放在庙会的第一个晚上，叫挂灯戏，也叫唱神戏，就是给神灵唱戏的意思。是让众神先享用人们供奉的精神美餐，然后再让人们来观赏，体现了人们对神灵的崇拜和尊敬。至于唱什么戏都有一定的讲究，大多都是一些有鲜明特色和一定教育意义传统剧目。在唱戏的同时，还有一些固定的传统祭祀神灵的活动，这些全由寺庙的管家老会长负责组织。传统祭祀活动结束后，就是前来参加庙会的善男信女们烧香敬神、祈福还愿的时候了。求子的、求财的、求福的、求运的等等存有不同愿望的人们先献上蜡烛，插上三柱香，然后跪拜烧黄表默默许愿，以祈求神灵保佑他的愿望能够顺利实现。因为一年一度的庙会吸引来的人很多，就会有一些卖小吃的、玩杂耍的、说媒相亲的、亲朋好友见面聚会的，特别是常年在家的老大爷、老太太、妇女儿童便是台下的热心观众了，这就是那个年代双桐村村民一年一度最丰富的精神文化享受了。

2.春节

春节是全村文化活动的又一种主要形式，它和庙会既有相同之处，也有一定的区别。其相同之处就在于也有一定的祭祀神灵的内容。比如每年的腊月二十三要请灶神，请回后每天都要上香供奉，过春节这段时间每天都要为天神和地神上香供祭品，而且每天上香供祭品都要在清晨起床后进行。上香前一定要净手，心存敬意。双桐村村民最早大都住的是地坑院，在地坑院主窑洞窗子外面的墙上都有一孔很小的小窑洞，名叫“天窑”，就是每年春节时用来供奉神灵的地方。住厦房的人在厦房的窗外也同样修建有这样的设施。除祭祀神灵外，春节时还要祭奠祖宗。(www.xing528.com)

每年除夕这天下午，人们都要到祖宗的坟莹烧纸钱献贡品，送纸钱既要在坟场烧，还要在十字路上烧。在坟场烧则有明确的祭奠对象，在十字路上烧则是对远方亡故亲人及游魂的奠祭。这种活动虽然带有迷信色彩，但也很有现实教育意义，就是提醒人们在辞旧迎新大吃大喝之际不要忘记故去的亲人。所以，一年一度的春节就是物质生活和精神生活的完美结合。双桐村村民在每年过春节时有一句俗语叫做“宁穷一年，不穷一天”，意思就是说春节这天一定要吃好、喝好、玩好，平时节俭点，春节可以奢侈点，即使再穷的家庭，除夕早上的臊子面和正月初一的白面蒸馍是一定要准备的。一年不吃肉可以，过年不动荤就既对不起神灵也对不起自己了。所以，在每年的腊月二十三日之后，亲朋好友见面第一句话就问“年货办置好了吗？”这个所谓“年货”，除了祭祀神灵的有关用品而外，最主要的就是人们过年吃的东西了。那个时期，人们的生活水平普遍较低，绝大多数人都处在温饱难以解决的贫困线以下，平时很少有机会改善生活，过年在某种程度上就是过个口福。所以，办年货买肉是必不可少的。到了除夕上午，小孩见面就问“你们过开年了吗？”这个所谓的“过开年了”就是小孩一年期盼的开始吃好吃的了。对于家境好的孩子来说，好吃的可以吃三五天甚至更长时间，对于家境差的孩子来说，好吃的充其量也就是那么一天半顿了。过年全家人聚在一起吃上几顿好饭菜，这对那个时代的人来说就是一年辛苦劳做后的最好回报。过了正月初七之后，人们就开始组织耍社火了。

3.社火

社火是民间传统综合性文化活动，双桐村村民把这种文化活动叫耍社火，这个“耍”字就体现了这种活动的娱乐性。耍社火都在每年的春节举行，每年春节第一场社火必须在大庙耍。在内容上一般分为武社火和文社火两种，所谓武社火就是带有表演武打功夫的社火。经典的有：“黑虎灵官开道”、“天官赐福”、“挑袍”、“黑虎搬山霄”、“灯打石雷”、“出五关斩六将”、“关公保皇嫂”、“三战吕布”等。武社火只有做打跑步的功夫没有道白，观众从做打跑步的表演上去理解内容。而文社火则既有一定的动作表演，也有更多的道白说唱。经典的段子有：“傻女婿拜年”、“丫环担水”、“瞎子逛会”、“货郎卖花线”、“张良卖布”、“绣金匾”、“顶灯”、“刘海撒金钱”、“秧歌舞”等。文社火除简单的表演外，主要靠幽默风趣的说唱词给观众带来笑声。无论武社火还是文社火，都可以在白天或者晚上进行。

晚上的社火最早主要集中在老庄湾的庙台，由耍社火的爱好者组织。有文有武，有说有唱，除了保持有几个传统的社火段子而外，每年都根据新的形势有所创新。社火的配乐就是鼓、锣、板胡、二胡等。鼓是最主要的，每年一过腊月二十三孩子们就可以在老庄湾庙台敲锣打鼓闹社火了。耍社火时衣着打扮也非常简单，头上扎个白毛巾，腰里系个红绫子就可以扭秧歌；头上扎个小红花，腰里系个门帘或窗帘就可以扮作旦角跑旦。有条件的穿上演古装戏的简单头饰就可演古装戏中的一些传统段子。这些传统段子都有固定的步法和招式，再配以场景焰火就更增加了一定的喜庆气氛。这些说唱段子在某种意义上还有启蒙教育的作用。晚上的社火除在老庄湾庙台的集体场合耍而外，有时也到一些农户家的庭院去耍，这就要和耍社火的“社火头”联系。到哪家去耍，哪家就准备点烟酒以示欢迎。一般都在家境较好的家庭中或是哪家人当年有了什么喜事，就请社火来助兴。

白天的社火也有两种形式，一种是只有扮相，没有表演；一种是既有扮相，也有表演。只有扮相的叫“车故事”、“驴故事”或“马故事”。由演员扮成传统剧目中的某一段场景后站在牛车或马车上的叫做“车故事”；演员扮成传统剧目中的某一段场景骑驴骑马的就有“驴故事”或“马故事”。这类社火只是把扮相化装好做出一定姿势，然后骑马或坐车组成社火队在全村转一圈让人观赏。这种社火所选的场景段子源自于传统剧目，基本都是以历史人物或神话人物为主。这种社火因为年年如此，人们都很熟悉，所以一看就懂，还可以进行纵向比较以评判优劣，只有小孩感到新鲜而乐此不疲。白天既有扮相也有表演的社火是流动形式的。社火组织起来后，有说有唱，走村串户，由社火头指挥，春官引路。所谓春官就是由头脑灵活，语言表达能力强的人承担。他一边走一边将眼前所见编成顺口溜说出来以博得观众喝彩。一般进入村民宅院的第一个段子为“黑虎灵官把道开，斗大的元宝滚进来，老爷横刀出五关，家安人安四季安。”结束时一段为“感谢感谢再感谢，感谢主家好招待，这场社火耍得欢，今年一定发大财！”。表演的时候，户主燃放炮竹以示迎接，辅之以烟酒糖茶酬谢，喜庆的气氛就愈加浓烈。总之，无论是白天的社火还是晚上的社火，双桐村的社火在1949年前都是远近闻名的。