《大学》里有这样一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人之学的法门，在于彰显光明正大的品性，在于不断向新向好，在于以美善目标为终身追求。
（一）“大学之道”
“四书五经”包括了十一种儒家经典著作。
其中的“四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》四部经典，涵盖了儒家学派的核心思想。自宋元以来，这四部书成了科举考试的必读书，成了莘莘学子的教科书。可以说，“四书”代表了中国社会长久以来最主流的思想智慧。
而《大学》，过去是“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
而“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”又是《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”，由此可见这句话的重要性。
什么叫“大学之道”呢？这里的“大学”，和我们今天所指的高等学府——大学的概念不是一回事。儒家强调的“大学”，是大人之学、是君子之学、是走向人生大道的学问，能开始研习“大学”，意味着心理成人的开始、要求着君子之德的遵守、开启着光明大道的修行。
所以《大学》开篇的“三纲领”，就是对于“大人之学”的三项总要求。
重温这句话，就是提醒所有已经迈过十八岁成人年龄、已经完成成人礼的青年大学生，应该去真正成熟的做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人。
（二）“在明明德”
“在明明德”两个“明”字，前一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思；后一个“明”是形容词，意谓“光明的”。连起来就是，人要弘扬内心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分发扬光大。
每个人心中都有善的种子，也有恶的因子。对此，孔孟之学坚持“人性善论”，认为人的天性里还是良善为主，所以后天的教育，就是依靠道德的引导把人性之善开发出来、鼓励出来、彰显出来、践行出来，让德善的力量在每一次观念抉择时都占上风。
而与之相对的就是以儒家荀子为主的“人性恶论”，在人性善恶的两面性上，他更强调人性中天生裹挟的恶之花，要改变人性需要“化性为伪”，伪，就是人为的意思。所以他教出的弟子，是韩非子、李斯这样典型的法家学派代表人物。法家强调“法”的严整，就是不信任人性的自我管束，要用法的手段来惩治人性之恶。
那么，人性既然天生具有善恶两面，最合理、最成功的应对方法，就是采用“德治”与“法治”的结合：既要依靠德善的引导来实现自律，又要依赖法治的约束来实行他律。
“大学之道，在明明德”，就是启迪人心的一种温暖力量与正面教育。一个人如果能学会审视自我、能不断地朝着光明前进，那么，这样的修身过程，就是大人之学，就是君子所为，就是大学之道。(www.xing528.com)
（三）“在亲民”
对于“亲民”一词，有不同的释读，理学家朱熹认为通“新民”，“亲”即为“新”，就是图新、向新、革新的意思，要不断改故向新、不断自我求新。如果联系前面一词“在明明德”的要求来看，那么“亲民”就是使人弃旧图新、去恶从善的意思。
对“新”的重视是中华民族固有的一种文化心理，也是能使中国文化生生不息的思想源泉。在国家层面，有“周虽旧邦，其命维新”的价值理念；在社会层面，有“日新之谓盛德”的价值追求；在个人层面，有“温故而知新”的价值目标。
“在亲民”，就是要求人通过追求光明、彰明德善而成为更好的自己，更新自我、刷新成就。是以好的新我来覆盖旧我，是以日新月异的发展来呈现革故鼎新的动态。
如果说“明明德”是内心源点，那么“在亲民”就是努力的过程。有了光明的起点，有了日新的行进，还要有伟大的目标——“在止于至善”。
（四）“在止于至善”
“止”是达到，“至”是极度，“善”可理解为“好”，“止于至善”，就是达到最好的完美境界。
任何完美境界当然都不存在，任何极致追求都很难实现，所以《大学》教导和提倡青年人才，把对人性至善至好的追求当作理想目标来看待。
有了宏伟的正义目标，有了坚定的价值理念，那么，只要人心向善一点点，只要每天向新一点点，就是朝目标接近了一点点。
既然《大学》是关乎终身的大人之学，那么，君子修行永远没有完成时、大道之行永远没有停歇时。“在止于至善”，美好的理想设定、人格的完美追求，是让人不断完善自我、不断提升境界的正面价值引导。
所以，不要怪古人要求太高，我们的文化很早就懂得了用正能量来激发人性向好的本能。
理想的旌旗招展，催发了人生向新的动力，让人心永不懈怠，永不老去。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人之学的法门，在于彰显光明正大的品性，在于不断向新向好，在于以美善目标为终身追求。
在此，把这句重要古语送给广大青年学生，期待我们的“大学”出“大人”。无谓官职、只论品性的“大人”，是品格上的君子，是学业上的才俊，是心理上的成人，是国家的真正栋梁。
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