中国边疆经略史：与吐蕃的和战关系及影响

5世纪以前，生活在青藏高原的藏族还处在原始社会氏族公社阶段，到6世纪，由于生产力发展，藏族社会逐渐进入奴隶制。当时在青藏高原上出现了北有苏毗，西和西北有大、小羊同，西南有悉立，东有白兰、党项、附国，雅鲁藏布江南部有蕃部这种部落林立的局面。隋开皇六年（586年），苏毗向隋进贡，大业四年（608年），附国也向隋朝进贡，出现了以部为单位与中原王朝联系的局面。活动于雅鲁藏布江中游雅隆河谷地区（今西藏山南地区穷结县境内）的雅陇悉补野部兴起，先后兼并毗邻诸部，成为当时西藏地区最强大的政治力量。首领称赞索，以后即成为吐蕃王的尊号。当时首领尺论赞（汉文史籍称论赞掌、论赞率弄赞），被奉为车日论赞（汉文史籍称朗日论赞、天山论赞）。在他统治期间，为吐蕃奴隶制国家的建立和统一西藏各部奠定了基础。

继承车日论赞事业的是他的儿子弃宗弄赞。弃宗弄赞死后，藏族人民追谥其为干布（大德之意），藏文史籍称之为“松赞干布”，意为庄严的大德王。松赞干布生于隋大业十三年（617年），13岁（唐贞观三年，629年）即位。当时政局动荡，其父中毒被杀。松赞干布即位后诛戮叛臣，先后降服塔布、工布、娘布、羊同、苏毗、香雄等部，统一了西藏地区。松赞干布是强盛吐蕃国的创始者。吐蕃的建国和发展，对我国民族关系演变发生着显著的影响，《旧唐书》史评云：“西戎之地，吐蕃是强。蚕食邻国，鹰扬汉疆。”[1]

贞观初年，松赞干布治理下的吐蕃已是一个统一而强大的王朝。贞观八年（634年），松赞干布遣使求和亲，唐太宗虽派遣冯德遐前往吐蕃慰抚，但对结婚之议婉言拒绝。贞观十四年（640年），吐蕃派大相禄东赞亲赴长安，献金五千两及珍玩数百，再次请婚时，唐太宗决定以文成公主许嫁。文成公主和亲吐蕃是唐蕃和好关系建立的标志。贞观十五年正月，文成公主在江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞伴送下，离长安，越青海日月山，踏上了艰辛的和亲之路。松赞干布迎亲于河源，执子婿之礼见李道宗，然后同返逻娑城（今拉萨）。贞观十七年（643年），文成公主一行抵达吉雪卧塘，吐蕃人民闻讯欢歌庆祝。

终松赞干布之世，吐蕃始终与唐朝保持着极为和好的关系。贞观二十三年（649年）夏，唐太宗去世，高宗即位后遣使入蕃告丧，并授松赞干布为驸马都尉、西海郡王。松赞干布遣专使吊祭，并表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以往。”[2]高宗又晋封其为宝王[3]，并刻石图像，列太宗昭陵玄阙之下。永徽元年（650年），松赞干布去世，高宗为之举哀，遣右武侯将军鲜于匡济赉玺书吊祭。

由唐太宗和松赞干布建立的唐蕃和好关系，其发展并不是一帆风顺，而是充满曲折与坎坷的。贞观八年至二十三年（634—649年），可以视为唐蕃关系发展的一个阶段，其特点是和好关系的建立，并因文成公主和亲而得到迅速发展。在唐太宗和松赞干布相继逝世之后，随之而来的170余年间（650—820年），唐蕃关系却呈现矛盾斗争与和好往来交织发展的复杂局面。这是双方势力互相消长、势均力敌，谁也无法吃掉对方的必然结果。在这期间，唐蕃双方在交往中互相依存，斗争中互相消耗，经历了各自政治、军事力量由盛转衰的演变，终于出现长庆元年（821年）唐蕃会盟。自此之后，在唐蕃双方均已走向衰弱的情况下，进入以和为主的双方关系发展的又一个阶段。只是此时，唐蕃双方国力均已是夕阳西下。9世纪中叶吐蕃国瓦解，再过半个世纪大唐帝国也走完了自己的历程。

唐蕃关系以和好为开端，但和好的幕后经常发生军事冲突，和好与战争并进，是有唐一代唐蕃关系的主要特点。从永徽元年至长庆元年（650—821年）的170年间，唐蕃间战争除了边界摩擦频仍外，其斗争主要集中在如下四个地区：一是争吐谷浑，二是争西域之安西四镇，三是争南诏，四是争唐朝本土的河陇之地。在这些争战中，总的看来，吐蕃处于进攻、主动地位，唐处于防御之势。但唐朝毕竟是当时东方的最大帝国，虽自身矛盾不断加剧，其国势民力，绝非吐蕃所能匹敌。因此争斗时紧时松，打打停停，和战相兼。有唐一代唐蕃间使臣往返异常频繁。自太宗贞观八年（634年）始，至武宗会昌六年（846年）吐蕃王朝瓦解共213年间，据不完全统计，双方使臣来往共191次，其中唐使入吐蕃66次，吐蕃使入唐125次。吐蕃一年中遣使2次的凡14年，遣使3次的凡6年，遣使4次的凡3年。唐朝一年中遣使2次的凡8年。来往使团的人数多者50余人至百余人，寡者也有10余人。有些使臣长期居留对方，竟有10余年乃至数十年之久。唐蕃使臣频繁往返，就其任务言，包括了报丧、吊祭、朝贺、进贡、报聘、求匠、送僧、请市等，但其主要任务是和亲与会盟。

会盟是唐蕃政治交往的一种特殊形式，作为双方争斗的补充，几乎贯穿于双方关系之始终。唐蕃会盟始于中宗神龙元年（705年），止于穆宗长庆元年（821年）。当时有影响的会盟有8次：

*汉文史籍又记为：可黎可足、彝泰赞普、热巴金等。

从8次会盟可见，会盟的时间安史之乱前有3次，安史之乱后有5次，且会盟大多发生在唐蕃统治者更迭之初，表明会盟大多是出于双方为安定内部而求妥协。从会盟的内容看，除了双方重申和好（如神龙盟誓）暂时息兵外，主要是议界、划界。由于唐蕃争斗中吐蕃处于主动进攻地位，划界中唐方一退再退，吐蕃咄咄逼人，甚至一手导演了平凉劫盟事件。

唐蕃各自控制地区的交界线，由于双方和战无常，军队进退靡定，边界谈判成了双方政治关系的一项重要内容。据记载，边界谈判中有4次达成协议（其中除长庆会盟外，前3次议界均为吐蕃所破坏），大体上与唐蕃争河陇相始终，所定边界贯穿于唐军驻地与吐蕃长期控制或占领的地区之间。而唐朝的西域羁縻府州和南诏等地与吐蕃的分界问题，未在双方协议之列。就唐蕃北段边界言，从7世纪中叶到8世纪中叶百年间，双方大致以今青海省东北部黄河为界；从8世纪中叶到9世纪中叶百年间吐蕃的控制线向东推进到了六盘山、陇山一线。从议界的结果看，虽是双方统治者为了调整政治关系的妥协措施，从客观上却反映了汉、吐蕃等族人民厌恶战争、和平相处的意愿。

开元二年（714年）五月，吐蕃第一次向唐朝提出议定边界。是时辅政的没禄氏去世，刚与金城公主和亲的赤德祖赞赞普亲政。在金城公主的斡旋下，双方各派大臣到河源（今青海西宁东南）“正二国封疆，然后结盟”[4]。但好景不长，同年七月，吐蕃即毁约进攻兰、渭等州，兵抵渭源县（今甘肃渭源），河源议界是唐蕃第一次议界。

开元十七年（729年），唐军攻下吐蕃占领下的石堡城（今青海湟源县南），吐蕃求和，进表称：“遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”[5]金城公主也遣使娄众失力入朝，进言双方以和为贵。开元二十一年（733年），唐蕃双方在赤岭（今青海湟源县西）隆重会盟，并在赤岭各树分界之碑，盟铭曰：“言念旧好，义不忒兮。道路无壅，烽遂息兮。指河为誓，子孙忆兮。有渝其诚，神明殛兮。”[6]立碑后，各派使臣共往碛西（龟兹）、河西、剑南及吐蕃边境，历告边州守将，“自今二国和好，无相侵暴”[7]。但信誓旦旦言犹在耳，吐蕃兵戈又动，议界成一纸废文。在河西的凉州、陇右的鄯州、剑南的茂州（今四川茂汐）双方拉锯攻战。赤岭立碑是唐蕃第二次议界。

安史之乱后，吐蕃在西域、云南、河陇三个方向全线出击，唐朝穷于应付，被动挨打，但吐蕃也无力一口吞下大唐帝国。其间经过至德二年（757年）和永泰元年（765年）两次短暂的息兵会盟后，到德宗即位（780年）双方均有觅求和解之愿。建中四年（783年），唐蕃在清水（今甘肃清水西）会盟议界。据会盟之汉文盟文载：“今国家所守界：泾州（今甘肃泾州）西至弹筝峡西口（今平凉县西），陇州（今陕西陇县）西至清水县，凤州（今陇西凤县）西至同谷县（今甘肃成县），暨剑南西山大渡河东为汉界。蕃国守镇在兰、渭、原、会，西至临洮（今甘肃临潭），东至成州（今甘肃成县西），抵剑南西界磨些诸蛮，大渡水西南，为蕃界。”[8]依这次议界规定，大体上北从今六盘山中段开始到陇山南端，然后穿西汉水、白龙江，循岷江上游西到大渡河，再循河南下。此河以东归唐管辖，以西归吐蕃管辖。吐蕃切断了长安通河西、西域的通道，并占有了西自临洮东到陇山西麓，包括大夏河、洮河、渭水上游向西汉水上游的一大片农业地区。但次年唐发生朱泚叛乱事件，吐蕃借口助唐平朱泚之乱，逾界攻陷盐州、夏州。唐朝做了重大让步的清水议界，维持不到一年，又成废文。清水会盟是唐蕃第三次议界。

清水会盟后四年，即贞元三年（787年）闰五月发生了平凉吐蕃劫盟事件。吐蕃大论尚结赞认为，要进一步逼唐就范，必先除唐将李晟、马燧、浑瑊三人。出使平凉会盟的唐使正是浑瑊。尚结赞设下重兵，埋伏于盟坛之西。乘浑瑊更换礼服之机，吐蕃伏兵四起，浑瑊夺马而逃，幸免于难。会盟副使、兵部尚书崔汉衡及参加会盟官兵千余人被俘。

平凉劫盟对唐朝的震动极大。同年，德宗任李泌为宰相，并采纳了李泌提出的治吐蕃之策，“北和回纥，南通云南，西结大食、天竺，如此，则吐蕃自困”[9]，全面调整与四邻诸族的关系，集中力量对付吐蕃。此时吐蕃貌似强大，其实危机四伏。民众困于连年兵役，又遭灾荒。贞元二年（786年），润州节度使韩滉即上书言吐蕃兵源穷蹙：“臣闻其近岁以来，兵众寝弱，西迫大食之强，北病回纥之众，东有南诏之防，计其分镇之外，战兵在河陇者，五六万而已。”[10]吐蕃统治集团却无视这个潜在危机，仍醉心于黩武扩地。贞元十三年（797年）赤松德赞死，诸子争立，吐蕃内乱。长子牟尼赞普（足之煎）即位，在位一年又七个月，即在内乱中死于非命，三弟赤德松赞[11]即位。赤德松赞是一位于吐蕃历史发展有影响的赞普，他执政期间在吐蕃内部扶植和发展佛教，兴建佛寺，提高僧人地位，致力于佛经翻译和厘定藏文的工作。赤德松赞政绩的一个主要方面是开始缓和与唐朝对峙的紧张关系。赤德松赞时，吐蕃与唐朝使臣往来逐渐增加，双方都在寻求重开会盟的可能与途径。为此，吐蕃还派钵阐布到接近唐朝的地区主持工作。由于吐蕃占领了河陇地区大片土地，唐朝当然不肯善罢甘休，但又苦于无力收复失地，只能退而求其次，提出吐蕃归还安、乐、秦三州为和盟条件。双方经过长期往返磋商，互做让步，唐朝释放战俘，吐蕃送回唐朝官员的灵柩，以此互表各自寻求和解的诚意，终于为长庆会盟准备了条件。

元和十年（815年）赤德松赞死，其子赤祖德赞[12]即位，吐蕃内部纷争并未停息，对外战争也屡遭挫折。赤祖德赞为稳定内部，保持多年对唐扩张的既得利益，急于与唐重开和盟。唐朝方面连年战乱，人皆惮战，也愿与吐蕃息兵和好，以求边界安定。德宗长庆元年（821年）吐蕃一年三次遣使求盟，赤祖德赞及宰相钵阐布、尚绮心儿等在所书盟文中说：“蕃汉两邦，各守见管本界，彼此不得征，不得讨，不得相为寇雠，不得侵谋境土。若有所疑，或要捉生问事，便给衣粮放还。”此议为唐朝全部接受。

长庆元年至二年（821—822年，大蕃彝泰七至8年），吐蕃与唐朝互派专使先后会盟于长安和逻娑，即历史上著名的长庆唐蕃会盟。长庆元年十月，吐蕃和使论纳罗与唐朝宰相崔植、王播等在长安西郊会盟。盟誓共申：“中夏见管，维唐是君，西裔一方，大蕃为主。自今而后，屏去兵草，宿忿旧恶，廊焉消除，追崇舅甥，曩昔结援。”[13]次年，穆宗命刘元鼎为会盟使率使团赴吐蕃，与钵阐布云丹、尚绮心儿等在逻娑东郊会盟，盟誓重申：“大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！”[14]自此之后，吐蕃与唐“亲好夫复遑言，谊属重亲，地接比邻，乐于和叶社稷如一统，甥舅所思熙融如一”[15]。在逻娑建长庆会盟碑以藏汉两种文字铭刻盟誓，此碑至今保存于拉萨大昭寺前。长庆会盟重新审定了清水议界所划定的双方管辖地段，沿贺兰山脉南行分辖东西之境，也就是说唐朝承认了吐蕃对河陇的占有，吐蕃则保证不再侵扰唐之边境，显然于吐蕃有利。此次议界是唐蕃第四次议界。(www.xing528.com)

自此之后，唐蕃使节频相往还，各管本界，边境安宁，双方持续一个半世纪的争斗基本结束，随着唐与吐蕃间和好局面出现，双方经济文化交流继续发展。汉族的茶叶，成为吐蕃人不可缺少的饮料，唐的乐舞杂技传入吐蕃，深受吐蕃人的喜爱；吐蕃的风俗文化也影响着唐人，当时在长安，很多妇女尚吐蕃之俗，在面部涂上赭红的色泽。

[1] 《旧唐书》，卷一九六下，《吐蕃传下》。

[2] 《唐会要》，卷九七，《吐蕃下》，中华书局，1955年版，第1730页。

[3] 《旧唐书》作 王，《新唐书》作 王；王忠：《〈新唐书·吐蕃传〉笺证》，第53页（科学出版社，1958年版）认为：“疑皆宝王之讹；《册府元龟》云，吐蕃自称‘宝髻’，髻，义即‘王’。”今从此说。

[4] 《资治通鉴》，卷二一一，《唐纪》二七。

[5] 《旧唐书》，卷一九六上，《吐蕃传上》。

[6] 苏晋仁等校证：《〈册府元龟〉吐蕃史料校证》，四川民族出版社， 1981年版，第136页。

[7] 《新唐书》，卷二一六上，《吐蕃传上》。

[8] 《旧唐书》，卷一九六下，《吐蕃传下》。

[9] 《资治通鉴》，卷二三三，《唐纪》四九。

[10] 苏晋仁等校证：《〈册府元龟〉吐蕃史料校证》，四川民族出版社， 1981年版，第226页。

[11] 汉文史籍又称之为弃猎松赞、萨那累姜源。

[12] 又称热巴金，汉文史籍称之为可黎可足、彝泰赞普。

[13] 《旧唐书》，卷一九六下，《吐蕃传下》。

[14] 唐蕃会盟碑，正面盟释（汉文），王尧：《吐蕃金石录》，文物出版社，1982年版，第41页。

[15] 唐蕃会盟碑，背面译文，王尧：《吐蕃金石录》，文物出版社，1982年版，第43页。