【摘要】：首先，再次强调，不能因为缺乏某些时期有规律的、小规模交流的翔实文献，就自动假定穿越北部湾的船运没有发生过；其次，民族学家和其他人已经证实大陆和海南岛之间有时发生的迁移情况。严格来讲，所有这些因素都不是从海洋的南边或北边传入的，但都有助于我们区域内一定程度文化同质性的形成，至少在某些时期如此。北方传入的汉文化影响固然巨大，但也不能忘记较之更早的越文化。众所周知，越文化是与海洋、沿海运输密切相关的。
不过，我们可能应该更小心、更开通。首先，再次强调，不能因为缺乏某些时期有规律的、小规模交流的翔实文献，就自动假定穿越北部湾的船运没有发生过；其次，民族学家和其他人已经证实大陆和海南岛之间有时发生的迁移情况。比如，从语言学上来看，临高话和北部湾其他一些地区是有联系的。由此可见，临邑（占城）与海南常有往来，还有证据表明，小群占族人居住在海南沿岸村镇里。华人带来的儒家文化也可以看做是另一种具有某些“标准化”（Standardizing）功能的文化因素，准确地说，海南岛上和广西、安南沿岸小镇里的统治阶层都同中国的生活与统治方式息息相关。地方史料也指出，佛教和道教在北部湾周围逐渐传播开来。严格来讲，所有这些因素都不是从海洋的南边或北边传入的，但都有助于我们区域内一定程度文化同质性的形成，至少在某些时期如此。
我们可能要指出的是，大部分的希腊——罗马文化层是在地中海内部形成的，并没有从外部世界吸收太多。因此，这可能是欧洲地中海与北部湾另一个不同之处。但另一方面，我们不能低估像海南礼仪专家非常熟悉的黎母等地方神灵的祭祀仪式。北方传入的汉文化影响固然巨大，但也不能忘记较之更早的越文化。众所周知，越文化是与海洋、沿海运输密切相关的。而且，如果承认今天被称作的汉文化并没有亦步亦趋早期（包括考古时期）的“旧”标准，那么我们的观点可能需要进一步地调整。换言之，我们可以在吸收大量的北方文化与少量马来及其他南方文化的本土文化基础上建构起一个“南方”岭表（交趾文化），并宣称这一文化结构足够证明北部湾文明模式——小地中海概念的合理性。(www.xing528.com)
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