瓦舍：野合易散，士庶放荡不羁

瓦①者，野合②易散之意也，不知起于何时。但在京师时甚，为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。

散乐③，传学教坊④十三部，唯以杂剧为正色⑤。旧教坊有筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色⑥。色有色长，部有部头，上有教坊使、副钤辖、都管、掌仪范者⑦，皆是杂流命官⑧。其诸部分紫、绯、绿三等宽衫，两下各垂黄义襕⑨。

杂剧部又戴诨裹⑩，其余只是帽子、幞头⑪。以次又有小儿队，并女童采莲队。又别有钧容班⑫，今四孟随在驾后，乘马动乐者，是其故事也。绍兴三十一年，省废教坊之后，每遇大宴，则拨差临安府衙前乐等人充应⑬，属修内司教乐所掌管。教坊大使，在京师时，有孟角球，曾撰杂剧本子；又有葛守成，撰四十大曲词；又有丁仙现，捷才知音。绍兴间，亦有丁汉弼、杨国祥。

杂剧中，末泥⑭为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事⑮一段，名曰艳段；次做正杂剧，通名为两段。末泥色主张⑯，引戏色分付⑰，副净色发乔⑱，副末色打诨⑲。又或添一人装孤⑳。其吹曲破、断送者㉑，谓之把色。大抵全以故事，务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也，故从便跣露㉒，谓之无过虫㉓。

注　释

①瓦：即瓦舍，又称瓦子，宋代京城闹市里的娱乐场所如妓院、赌场等的总称。

②野合：指不合礼法的婚姻。或指在野外性交的行为。此处当指临时凑合，亦含不合礼法之意。《梦粱录·卷十九·瓦舍》：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。不知起于何时，顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。”

③散乐：古代乐舞名词。原指周代民间乐舞，包括俳优歌舞杂奏等，因不在官乐之内，故称散乐。宋元以后指民间艺人。

④教坊：中国古代舞乐机构，掌教习音乐、舞蹈、百戏，唐代始设。宋代教坊专管宫廷音乐。

⑤杂剧：古代有多种以杂剧为名的表演形式，其特点各有不同。宋代是各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称。色：与下文“部”同为古代教坊所属部门的名称。

⑥大鼓：一种打击乐器，又作太鼓。即在中空的木制圆筒上张皮，以供打击的乐器。杖鼓：打击乐器。拍板：打击乐器，也称檀板、绰板。用坚木数片，以绳串联，用以击节。方响：古磬类打击乐器，通常由十六枚大小相同、厚薄不一的长方铁（石）片组成，分两排悬于架上。用小铁槌或木槌敲击发音，声音清浊不等。舞旋：古代一种回旋的舞蹈。参军：指参军戏。其表演时，一个人戴着幞头、穿着绿衣服，叫作参军，另一个人叫苍鹘。二人对话，内容以滑稽调笑为主，类似于现在的相声。

⑦钤辖：节制管辖。掌仪范：指掌仪和掌范。

⑧杂流：指非正途出身的杂职官吏和小官吏。命官：受朝廷任命的官吏。

⑨义：通“仪”，指一定礼制。一说通“峨”，指长长的。襕（lán）：古代衣与裳相连的长衣下摆所加的作为下裳形制的横幅，称为襕。加襕之制，始于北周而定于唐。

⑩诨裹：头巾一类的东西。大多为教坊、诸杂剧人所戴用。

⑪幞头：又名折上巾、软裹，一种包裹头部的纱罗软巾。有多种样式。

⑫钧容班：即钧容班直，属禁军殿前司马军诸班。为军乐队，于皇帝外出时骑导，以骑吹形式演奏教坊乐。

⑬拨差：调遣，调派。《梦粱录· 卷二十· 妓乐》：“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人，属修内司教乐所集定姓名，以奉御前供应。”

⑭末泥：宋杂剧中的男主角。

⑮熟事：指大众熟悉的故事。

⑯主张：此指担任主角，支撑全剧。

⑰分付：通“吩咐”，此指交代剧情。

⑱副净：与“副末”皆为配角。发乔：假装憨愚之态。

⑲打诨：指即兴说笑逗乐。

⑳装孤：剧中属于官员一类的人物。

㉑曲破：大曲的第三段称“破”，单演唱此段称“曲破”。节奏紧促，有歌有舞。宋代甚为流行，宫廷大宴时常同其他节目轮番演出。宋元南戏也有用曲破的，似仅有吹奏乐曲而无舞蹈。断送：宋、元间戏曲名词。《宋元南戏百一录·总说二》：“杂剧之后均有断送……求诸现代江浙方言，当即‘饶头’之意。”

㉒跣露：揭露。

㉓无过虫：宋杂剧艺人的称呼。《梦粱录·卷三·宰执亲王南班百官入内上寿赐宴》：“是时教乐所杂剧色何雁喜、王见喜、金宝、赵道明、王吉等俱御前人员，谓之‘无过虫’”。又《梦粱录· 卷二十·妓乐》：“大抵全以故事，务在滑稽唱念，应对通遍。此本是鉴戒，又隐于谏诤，故从便跣露，谓之‘无过虫’耳。若欲驾前承应，亦无责罚。一时取圣颜笑。凡有谏诤，或谏官陈事，上不从，则此辈妆做故事，隐其情而谏之，于上颜亦无怒也。”

译　文

所谓瓦舍，是野合易散的意思，不知起源于何时。但在旧京师时颇为盛行，是士庶放荡不羁的场所，也是后生子弟流连破坏的地方。

散乐，传学教坊十三部，唯独以杂剧为正色。旧教坊有筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色。每色有色长，各部有部头，更上有教坊使、副钤辖、都管、掌仪范等官，都是杂流官员。各部所穿的衣服，分紫色、绯色、绿色三种宽衫，两边下摆各垂着黄义襕。

杂剧部演员又戴诨裹，其余只是戴帽子、幞头。其次又有小儿队，还有女童采莲队。另外别有钧容班，如今皇帝四季孟享时随驾在后，乘着马演奏音乐的人，就是沿用其旧例。绍兴三十一年，朝廷省废教坊之后，每遇大宴，则调派临安府衙前乐等人充差应役，属修内司教乐所掌管。教坊大使，在旧京师时，有孟角球，曾撰写杂剧本子；又有葛守成，撰写四十大曲词；又有丁仙现，才思敏捷，通晓音律。南宋绍兴年间，亦有丁汉弼、杨国祥。

杂剧之中，末泥为长，每四人或五人为一场，先表演寻常熟事一段，叫作“艳段”；其次表演正杂剧，通称为“两段”。表演过程中，末泥色担任主角，引戏色吩咐剧情，副净色假装憨愚，副末色插科打诨。或再添一人，叫作“装孤”。吹曲破、断送的人，叫作“把色”。大抵杂剧所表演的都是故事，力求滑稽好笑，本意是供今人鉴戒，或隐含谏诤之意，所以从便揭露世态，称之为“无过虫”。

原　文

诸宫调①，本京师孔三传，编撰传奇灵怪，八曲②说唱。

细乐③比之教坊大乐，则不用大鼓、杖鼓、羯鼓、头管、琵琶、筝也，每以箫管、笙、、稽琴、方响之类合动④。小乐器只一二人合动也，如双韵合阮咸⑤，稽琴合箫管，鍫琴合葫芦⑥。琴单拨十四弦，吹赚动鼓板《渤海乐》一拍子，至于十拍子⑦。又有拍番鼓子、敲水盏、锣板、和鼓儿，皆是也⑧。今街市有乐人三五为队，专赶春场，看潮，赏芙蓉，及酒坐祗应，与钱亦不多，谓之“荒鼓板” ⑨。

清乐⑩比马后乐，加方响、笙、笛，用小提鼓，其声亦轻细也。淳熙间，德寿宫龙笛色⑪，使臣四十名，每中秋或月夜，令独奏龙笛，声闻于人间，真清乐也。

注　释

①诸宫调：宋元时期的一种大型说唱艺术。以同一宫调的曲牌组成短套，再用不同宫调的短套杂以说白，组成长篇说唱故事。

②八曲：疑为“入曲”之误。《梦粱录·卷二十·妓乐》：“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。”

③细乐：指管弦之乐。与锣鼓等音响大的音乐相对而言。

④：一种乐器，似筝，有七弦。稽琴：又称嵇琴、奚琴，古乐器名。约唐朝时从北方奚族传入中原。一说为西晋嵇康创制的古琴。

⑤双韵：此指一种乐器。阮咸：又称阮，一种乐器，相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。

⑥鍫琴：即渤海琴，亦称杴琴，古代三弦，为渤海国乐器。葫芦：此指葫芦琴。《梦粱录· 卷二十· 妓乐》：“若合动小乐器，只三二人合动尤佳，如双韵合阮咸，嵇琴合箫管，鍫琴合葫芦琴。”

⑦“琴单拨”三句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“或弹拨十四弦，独打方响，吹赚动鼓《渤海乐》一拍子至十拍子。”十四弦：古乐器名。因有十四根弦而得名。

⑧“又有拍番鼓子”二句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“又有拍番鼓儿，敲水盏，打锣板，和鼓儿，皆是也。”

⑨“今街市”数句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“街市有乐人三五为队，擎一二女童舞旋，唱小词，专沿街赶趁。元夕放灯、三春园馆赏玩，及游湖看潮之时，或于酒楼，或花衢柳巷妓馆家祗应，但犒钱亦不多，谓之荒鼓板。”

⑩清乐：指清雅的音乐。

⑪德寿宫：本为秦桧府第。秦桧死后收归官有，改筑新宫。后宋高宗移居新宫，改名“德寿宫”。之后，孝宗为表孝敬，将德寿宫一再扩建，时称“北内”或“北宫”。龙笛：一种横吹木管乐器，由竹制成。

译　文

诸宫调，出自旧京师孔三传，编撰传奇灵怪故事，谱曲说唱。

细乐与教坊大乐比起来，则不用大鼓、杖鼓、羯鼓、头管、琵琶、筝等乐器，而以箫管、笙、、稽琴、方响之类乐器合奏。若合奏小乐器，一二人即可，如双韵与阮咸合奏，稽琴与箫管合奏，鍫琴与葫芦琴合奏。或弹拨十四弦，吹赚动鼓板《渤海乐》一拍子，至于十拍子。又有拍番鼓子、敲水盏、打锣板、和鼓儿，都属细乐。今街市有乐人三五人为一队，专赶春场，看潮，赏芙蓉，及酒席时表演，得到的赏钱也不多，叫作“荒鼓板”。

清乐比起马后乐，增加了方响、笙、笛等乐器，用小提鼓，其声也很轻细。淳熙年间，德寿宫龙笛色，有使臣四十名，每逢中秋或月夜，令其独奏龙笛，声闻于人间，真乃清乐也。

原　文

唱叫、小唱，谓执板唱慢曲、曲破，大率重起轻杀，故曰“浅斟低唱”。与四十大曲舞旋为一体，今瓦市中绝无①。

嘌唱②，谓上鼓面唱令曲小词，驱驾③虚声，纵弄宫调，与叫果子④、唱耍曲儿为一体，本只街市，今宅院往往有之。叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也⑤。若加以嘌唱为引子，次用四句就入者，谓之“下影带”。无影带者，名“散叫”。若不上鼓面，只敲盏者，谓之“打拍”。

唱赚⑥在京师日，有缠令、缠达：有引子、尾声为“缠令”；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为“缠达”。中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中，又有四片太平令，或赚鼓板（即今拍板大筛扬处是也），遂撰为“赚” ⑦。赚者，误赚⑧之义也。令人正堪美听，不觉已至尾声。是不宜为片序⑨也。今又有“覆赚”，又且变花前月下之情及铁骑之类。凡赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。

注　释

①“唱叫、小唱”数句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“更有小唱、唱叫，执板（唱）慢曲、曲破，大率轻起重杀，正谓之浅斟低唱。若舞四十六大曲，皆为一体。”按，《梦粱录》所载与本文有异。“重起轻杀”与“轻起重杀”相较，当以前者为是。又唐教坊有四十六大曲，故“四十”当作“四十六”。舞旋：古代一种回旋的舞蹈。

②嘌唱：宋代技艺，属小曲一类。击鼓、盏掌握节拍。

③驱驾：使用，驾驭。

④叫果子：宋代说唱艺术，模仿市井小贩的叫卖声，拖长声音进行延长并配有音乐，也叫吟叫。(www.xing528.com)

⑤“叫声”数句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“今街市与宅院，往往效京师叫声，以市井诸色歌叫卖物之声，采合宫商成其词也。”

⑥唱赚：在缠令、缠达的基础上发展而成的一种传统说唱艺术。其结构为：集合若干个曲调为一套曲，开头有引子，末尾有尾声，中间有以“赚”为名的曲调。

⑦“中兴后”数句：《梦粱录·卷二十·妓乐》：“绍兴年间，有张五牛大夫，因听动鼓板中有《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为赚。”大筛：疑为“大节”指误。扬处：指抑扬顿挫、慷慨激昂的段落。

⑧误赚：诓骗，欺骗。

⑨不宜为片序：片序的音节一般缓慢，而唱赚综合了诸家腔谱写，音节繁复，音律多变，故不宜为片序。

译　文

唱叫、小唱，指执板唱慢曲、曲破，大抵重起轻杀，故称“浅斟低唱”。与四十六大曲舞旋为一体，今瓦市中已极为罕见。

嘌唱，指击鼓伴奏，唱令曲小词，使用虚声，纵弄宫调，与叫果子、唱耍曲儿为一体，本来只街市有，如今宅院中往往也有。叫声，自旧京师起撰，用市井各种歌吟卖物的吆喝声，采合宫调而编成。若加以嘌唱为引子，再用四句就入，称之为“下影带”。如无影带，则叫作“散叫”。若不击鼓，只敲盏，叫作“打拍”。

唱赚在旧京师时，有缠令和缠达：有引子和尾声的小型套曲，叫作“缠令”；只在引子后有两个曲牌交替演唱的，叫作“缠达”。南宋中兴后，张五牛大夫因听演奏的鼓板中有四片的《太平令》或赚鼓板（即今拍板大节抑扬顿挫处），于是发展缠令、缠达的形式，创造出一种叫“赚”的说唱形式。赚者，误赚的意思。令人正美美地欣赏音乐，不觉已到尾声。其不宜为片序。如今又有“覆赚”，又且变花前月下之情和铁骑豪情之类。凡唱赚最难，因为它兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱。

原　文

杂扮①或名杂旺，又名纽元子，又名技和②，乃杂剧之散段。在京师时，村人罕得入城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村人，以资笑。今之打和鼓、捻梢子、散耍皆是也③。

百戏，在京师时，各名左右军④，并是开封府衙前乐营。相扑争交，谓之角觝之戏⑤。别有使拳，自为一家，与相扑曲折⑥相反，而与军头司大士相近也。

踢弄⑦，每大礼后宣赦时，抢金鸡⑧者用此等人上竿，打筋头、踏跷、打交辊、脱索、装神鬼、抱锣、舞判、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑⑨，与马打球，并教船上秋千、东西班野战、诸军马上呈骁骑（北人乍柳）、街市转焦为一体⑩。

注　释

①杂扮：宋代流行的一种小戏。以剧情简单、逗人喜笑著称。杂扮既可以依附于正杂剧，又可以独立演出，其演员有的由杂剧演员兼任，有的是专演杂扮的艺人。

②技和：《梦粱录》作“拔和”。

③和鼓：一种鼓名。《元史· 礼乐志》：“和鼓，制如大鼓而小，左持而右击之。捻梢子：指摇小鼓。散耍：宋代技艺表演之一。犹杂耍。

④左右军：《东京梦华录· 卷九· 九宰执亲王宗室百官入内上寿》：“所谓左右军，乃京师坊市两厢也，非诸军之军。”

⑤“相扑争交”二句：《梦粱录·卷二十·角觝》：“角觝者，相扑之异名也，又谓之争交。”角觝：类似现在摔跤、相扑一类的两两较力的竞技活动。

⑥曲折：详细情况。此指竞技规则。

⑦踢弄：古代百戏中以手足为主的杂技。

⑧抢金鸡：《东京梦华录·卷十·下赦》：“鸡竿约高十数丈，竿尖有一大木盘，上有金鸡，口衔红幡子，书‘皇帝万岁’字。盘底有彩索四条垂下，有四红巾者争先缘索而上，捷得金鸡红幡，则山呼谢恩讫。”《梦粱录·卷二十·百戏伎艺》：“百戏踢弄家，每于明堂郊祀年分，丽正门宣赦时，用此等人，立金鸡竿，承应上竿抢金鸡。”

⑨踏跷：即踩高跷。舞判：指扮作判官或钟馗舞蹈。蛮牌：粗藤做的盾牌。《梦粱录·卷二十·百戏伎艺》：“兼之百戏，能打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索上担水、索上走、装神鬼、舞判官、斫刀蛮牌、过刀门、过圈子等。”

⑩东西班野战：指两队人马表演野外作战。呈骁骑：指在马上表演骑术。

译　文

杂扮或称杂旺，又名纽元子，又名技和，是杂剧之散段。在旧京师时，村野之人难得入城，于是编撰此端。多是假扮成为山东、河北的村夫，以供取笑逗乐。如今的打和鼓、捻梢子、散耍都属此类。

百戏，在旧京师时，各称左右军，并属开封府衙前乐营。相扑争交，称之为角觝之戏。另有可使拳的角戏，自成一家，其规则与相扑不同，而与军头司大士相近。

百戏踢弄者，每在大礼后宣赦时，抢金鸡者用这些人上竿，又能打筋头、踏跷、打交辊、脱索、装神鬼、抱锣、舞判、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑，与马上打球，以及教船上秋千、东西班野战、诸军马上呈骁骑（北人乍柳）、街市上转焦为一体。

原　文

杂手艺皆有巧名：踢瓶、弄碗、踢磬、弄花鼓槌、踢墨笔、弄球子、桚筑球、弄斗、打硬、教虫蚁①，及鱼弄熊、烧烟火、放爆仗、火戏儿、水戏儿、圣花、撮药、藏压、药法傀儡、壁上睡②，小则剧术射穿、弩子打弹、攒壶瓶（即古之投壶③）、手影戏、弄头钱、变线儿、写沙书、改字。

弄悬丝傀儡（起于陈平六奇解围）、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡（以小儿后生辈为之）④。凡傀儡，敷演烟粉灵怪故事、铁骑公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词⑤。大抵多虚少实，如巨灵神、朱姬大仙之类是也⑥。

影戏，凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之⑦。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。

注　释

①桚筑球：指以杖击球。桚：古通“拶”，此指击打。教虫蚁：指调教虫蚁或其他动物进行表演。

②鱼弄熊：疑前阙“弄”字，指弄鱼弄熊。药法傀儡：借助烟火进行表演的傀儡戏。

③投壶：古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。《梦粱录· 卷二十· 百戏伎艺》：“且杂手艺，即使艺也，如踢瓶、弄碗、踢磬、踢缸、踢钟、弄花钱、花鼓槌、踢笔墨、壁上睡、虚空挂香炉、弄花球儿、拶筑球、弄斗、打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火、藏剑、吃针、射弩端、亲背、攒壶瓶等，绵包儿、撮米酒，撮放生等艺。此艺施呈，委是奇特，藏去之术，则手法疾而已。”

④悬丝傀儡：又称悬丝木偶、扯线木偶、扯线傀儡，是一种以绳或线操作的傀儡。陈平六奇解围：典出《史记·陈丞相世家》，指西汉陈平为汉高祖刘邦六出奇谋。杖头傀儡：以木杖来操纵的傀儡。水傀儡：指在水上表演的傀儡戏。肉傀儡：由由成年人扛着装扮似假人的男童或女童，在街上游行表演。成年人在下面旋转和舞蹈。

⑤“凡傀儡”数句：《梦粱录·卷二十·百戏伎艺》：“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书、历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。”敷演：陈述并加以发挥。指把简单的梗概编成精彩的篇幅较长的故事。崖词：又作涯词，宋代诗赞形式的一种说唱文学，以七字句韵文为主。

⑥巨灵神：《西游记》中托塔天王帐下战将，力大无穷，随征花果山，被孙悟空击败。朱姬大仙：神仙名。

⑦“影戏”数句：《梦粱录·卷二十·百戏伎艺》：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。”

译　文

杂手艺皆有巧名，如：踢瓶、弄碗、踢磬、弄花鼓槌、踢墨笔、弄球子、桚筑球、弄斗、打硬、教虫蚁，以及弄鱼弄熊、烧烟火、放爆仗、火戏儿、水戏儿、圣花、撮药、藏压、药法傀儡、壁上睡，小型的则有剧术射穿、弩子打弹、攒壶瓶（即古代的投壶）、手影戏、弄头钱、变线儿、写沙书、改字等手艺。

手艺者又表演悬丝傀儡（起源于陈平六出奇谋解围故事）、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡（以小儿后生辈表演）。凡傀儡，敷演烟粉灵怪故事、铁骑公案之类，其话本有的如杂剧，有的如崖词，大抵虚多实少，如巨灵神、朱姬大仙之类。

影戏，凡影戏，旧京师起初以白纸雕镞人物，后用皮雕形，再用彩色妆饰。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正直之貌，奸邪者刻以丑恶之貌，是一种寓褒贬于市俗之眼的戏剧。

原　文

说话有四家①，一者小说，谓之“银字儿”，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶棒②，乃发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓③之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破④。合生与起令随令相似⑤，各占一事。

商谜⑥，旧用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜⑦，本是隐语。有道谜（来客念隐语说谜，又名打谜）、正猜（来客索猜）、下套（商者以物类相似者讥之，又名对智）、贴套（贴智⑧思索）、走智⑨（改物类以困猜者）、横下（许旁人猜）、问因（商者喝问句头）、调爽（假作难猜，以定其智⑩）。

注　释

①说话有四家：说话四家所指不一，依本文可分为：一为小说；次为说公案、说铁骑儿；其次为说经、说参请；又次为讲史书。一说指小说、讲史、说经、合生。

②搏刀赶棒：指朴刀、杆棒，古代兵器。《醉翁谈录》中把所记宋代话本分类为朴刀类和杆棒类，皆记草莽豪杰、侠盗悍匪故事。

③士马金鼓：指战争。

④提破：说明，点破。

⑤合生：亦作“合笙”。宋代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。起令随令：行酒令时，当场指物赋诗、即兴捏合故事。

⑥商谜：一种以猜谜语形式为特征的滑稽风趣的说唱艺术。商谜有商者、来客两人表演，商者出谜，来客猜谜，有问有答，反复斗智。

⑦戾谜、社谜：皆为灯谜。

⑧贴智：动用智慧，指绞尽脑汁。

⑨走智：指迷惑对方。

⑩以定其智：当作“以走其智”。

译　文

说话技艺有四家，其一是小说，称之为“银字儿”，如烟粉、灵怪、传奇故事。说公案，讲的都是乱世中的人物手提朴刀、杆棒，冒险闯荡，而后发迹变泰的故事。说铁骑儿，讲的是战争故事。说经，指演说佛教经典。说参请，指宾主参禅悟道等事。讲史书，指讲说前代书史文传、兴废争战之事。小说人最可畏，他们能将一朝一代的故事，顷刻间点破。合生与起令、随令相似，当场赋诗，各叙一事。

商谜，往日用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。其过程包括道谜（来客念隐语说谜，又称打谜）、正猜（来客索谜猜）、下套（商者以物类相似者来讥笑来客猜得不对，又称对智）、贴套（来客贴智思索）、走智（商者改物类以为难猜者）、横下（允许旁人猜谜）、问因（商者喝问谜底）、调爽（来客假作难猜的表情，以迷惑商者）。