中华远古史中的百工身份及民间手工业

前面说的西周手工业，都是指西周官府所经营的。因为品种多、分工细，于是分门别类，而有“百工”之称。“百工”实含有这群专业工人的“工头”和“工人”。关于他们的身份地位问题，金文中《令彝》：“明公朝至于成周，出令，舍三事令，及卿事寮，及诸尹，及里君，及百工，及诸侯……”此“百工”列在“里君”（小地方官）与诸侯之间，则其是指为统治阶级服务的“工头”，所以列入了统治阶级的工官行列。而《伊簋》：“命伊□官司康宫王臣妾，百工。”《师簋》：“□司我西、东仆驭、百工、牧、臣妾。”则又将“百工”与仆驭、臣妾等并列，可见这里的“百工”不是指其工头，而是指工人。他们既然与奴隶身份的人并举，足见他们的社会地位不高，但又由于他们与真正奴隶身份的人分列，则“百工”又非奴隶。《尚书·酒诰》说商的工人“湎于酒”者，得到“勿庸杀之，姑惟教之”的特别待遇，可见他们不会是奴隶身份。所以，现代学者认为“百工”这些手工业者多是“自由人”，但其社会地位较低于普通的“庶民”[1363]。

“百工”手工业在产量和质量上代表了西周时期主要的手工业的发展水平。其主持经营者虽然是官府，但主要还是依靠“百工”这些专业劳动者。下面我们要谈的是与官府无关的民间手工业。

西周的民间手工业主要是与农业相结合的家庭纺织业，而家庭纺织业又多是由家庭妇女担任的。中国几千年的农村社会“男耕女织”的情况，可能早在西周已普遍形成了[1364]。

当时妇女纺织劳动的情形，《诗经》中已有不少记载，我们且引一些有关的诗句以见一斑：

葛之覃兮……是刈是濩，为絺为绤。（《周南·葛覃》）

不绩其麻，市也婆娑。（《陈风·东门之枌》）(www.xing528.com)

女执懿筐……爰求柔桑……蚕月条桑……八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳……取彼狐狸，为公子裘。（《豳风·七月》）

小东大东，杼柚其空。（《小雅·大东》）

从这些诗句里可以看出，妇女是从事纺织工作的，但是她们的劳动成果大部分作为“贮”献给了统治者，就连她们所制的染色纺织品也是“为公子裳”，男子们打猎得到狐狸，也把皮交给妻女，去替“公子”制“裘”。

《诗经·豳风·七月》谈到农民“无衣无褐，何以卒岁？”这里可以御寒的“褐”是什么？郑《笺》说：“褐，毛布也。”可见褐是毛织品。不过古代的毛织物色泽暗淡，手感粗糙，远不如麻、丝光泽细软，所以褐遂沦为劳动人民的专用衣料。褐既不见重于贵族，官府中制作的自然也少。但褐却成了广大劳动人民的御冬之物，所以才出现于诗歌中。褐既为广大人民所需要，褐的纺织必为农村妇女手工业之一。