中国远古史：井田制之公私田划分

前面所引的诗句，有“雨我公田，遂及我私”，这就是说西周的田制分“公田”和“私田”。这种公田、私田到底是什么关系？区别和来源又是什么呢？《诗经》中找不到明确的说明，战国时的孟子对这个问题解答得比较清楚，见于《孟子·滕文公上》，我们抄录其有关部分：

夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者彻也，助者藉也。龙子曰：“治地莫善于助，莫不善于贡。”贡者校数岁之中以为常，乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：“雨我公田，遂及我私。”惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

（滕文公）使毕战问井地，孟子曰：子之君，将行仁政，选择而使子，子必勉之。夫仁政必自经界始，经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人；无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下，必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。(www.xing528.com)

从上面孟子和滕文公、毕战的谈话中可以看出，孟子认为三代的田制有贡、助、彻三种；夏行“贡”，商行“助”，周行“彻”。最后又引《诗经》：“雨我公田，遂及我私”两句话，而谓：“惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。”这就是说，周的田制有两种，不但行彻法，而且也行助法。

有公田、私田的助法，是如何具体实行的呢？在毕战问“井地”（实即“井田”）时，孟子为之所规划的助法，具体的是“九一而助”，即“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”这一套比较系统的田制，就是后儒千年议论纷纷并吹捧为“仁政”的“井田制度”。