西周王朝文史官的职责及地位

西周王朝的官职除了政治、军事诸政务官外，还有一类专管文、史、星、历职务的，我们简称之为文史官。他们实为古代文化知识的保存者与传授者，掌握着贵族的祭祀权和占卜权，在神权时代确是极为重要的官司。在商代他们曾显赫一时。不过到了西周，由于社会经济的进步、自然科学的发展，神权发生了动摇，地位才随之降低。而直接管理土地、人民的太宰、太师和三有司，因手中握有经济和军民的统治大权，于是渐次取代了前此文史巫祝的显赫地位。

文史官最高的官长是“太史”，其职务大致相当于《周礼》春官之所职，掌管祭祀宾礼、舆服册命、筮卜吉凶、天时告朔等礼制，以及图籍保藏、历史记录等。在周初太史之秩位属于卿士，《番生簋》有“卿事大史寮”可证，其地位还是很高的。如成王死后，康王即位典礼是“太史秉书，由宾阶，御王册命”[1120]。一方面可见其职为掌册命，另一方面也可知太史是天子的重臣。不过，此后其地位便一蹶不振，秦汉以来成为太常的属官，太史公曾言：“文史星历近乎卜祝之间，固为主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”这种职位地位之沉沦，大有一落千丈之势。“太史”除见于《尚书·顾命》外，《师毛父簋》也有“太史册命”之文。

次于“太史”的是“内史”、“作册”二官，就金文与典籍观之，“内史”、“作册”皆史官，常在王左右，与太史职同，亦掌册命。如《师兑簋》有“王乎内史尹册命师兑”，《牧簋》有“王乎内史吴册命牧”，《师虎簋》有“内史吴册命虎”，《免簋》有“王受（授）作册尹者，俾册命免”，《尚书·洛诰》有“王命作册逸祝册”等[1121]。可见“作册”亦为史官之异称。太史、内史和作册，其职均为王室记言记行及掌册命之官。

金文中还有称“史”者，亦掌册命之职：

王乎史戊册命吴。（《吴彝》）

王乎史尤册命蔡。（《蔡簋》）(www.xing528.com)

王乎史册命无。（《无鼎》）

王乎史册命师酉。（《师酉簋》）

这些“史”某，虽不知是太史或内史，想亦为在王左右专司册命的史官。

文史官中还有偏重于掌管宗族之典礼、祭祀及卜筮者，如“宗伯”，《尚书·顾命》称：“太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶。”这里的太宗与上宗，据郑注是异名同实，即“宗伯”之长，属于《周礼》春官。成王、康王时“太宗”与太保、太史同为康王嗣位大典中之相礼者。

另外周室还有“祝”（《禽簋》）、“卜”（《鼎》）等官，当即《周礼》春官中掌管占卜之“大卜”、“卜师”和掌管事鬼神、祈福祥之祭祀者，名为“大祝”、“小祝”一类之职官。