中华远古史：康王即位典礼概述

《尚书》存有《顾命》一篇[1028]，记成王崩、康王立之典礼。内言成王于四月感觉身体不好，甲子那天即召太保奭等入受顾命，第二天乙丑成王崩。太保等迎立王子钊入“翌室”（亦作翼室。《尔雅》曰：翌，明也。明室即明堂，即路寝）。又二日丁卯筹备丧仪，又五日壬申大殓。次日癸酉筹备新王即位。其时公卿犹多文、武时之旧臣，其册命之礼，质而重，文而不失其情，史官纪之，即此《顾命》篇。这类典礼，古礼经既佚，后世考周室一代之大典者，在《尚书》内惟此而已。

成王顾命之词曰：

呜呼！疾大渐（急剧恶化），惟几（危），病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训令女。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教（即奠定了法则教令），则肄肄不违（从曾运乾以肄肄即惕惕，乃畏惧意），用克达（挞）殷、集大命。在后之侗（后即后嗣，侗谓年幼无知，此成王自谦之词），敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言（时与是通），用敬保元子钊（钊，康王名），弘济于艰难，柔远能迩（孙星衍训能为如），安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪（夫人即指众人，乱训治），尔无以钊冒贡于非几。（《尚书·顾命》）(www.xing528.com)

此为成王在逝世前惧太子钊之不任，召大臣太保奭等嘱以辅相太子之言。成王既殡之次日，即四月癸酉，开始筹备新王嗣位大典，其陈设、警卫极为庄严，嗣王麻冕黼裳，由宾阶升。太保奉圭、上宗（即大宗，是太保的助手）奉同瑁[1029]，由阼阶升。是太保居主位，而以新王居客位。御王册命曰：“皇后冯玉几（皇后即指成王，孙星衍《书疏》误以为康王），道扬末命（指顾命），命女嗣训，临君周邦。率循大卞（即弁，古卞、弁同，弁疑读为辩，《说文》治也），燮和天下，用答扬文武之光训。”王再拜兴答曰：“眇眇予末小子，其能而乱（即治）四方，以敬忌天威。”乃受同瑁，王三宿三祭三咤。上宗曰“飨”（王国维以此为太保代表成王以君位授康王，故飨之以酒。上宗曰飨，即命康王飨也，其说甚是）。太保受同降，盥，秉璋以酢拜，王答拜。于是诸侯出庙门。王出在应门之内见诸侯。

以上是《尚书·顾命》篇所述康王即位典礼。《顾命》篇虽非同时代之文献，学者多谓作于东周时期，但其大枝大节或有所本。西周王室典礼之详者只有此事。《史记·周本纪》以为此礼之举行在先王之庙，与《顾命》所谓礼毕，诸侯出庙门者同。郑玄以为此在成王之殡宫，即在王宫之路寝（天子正寝），路寝门为毕门，出此门即为应门，与《顾命》篇所谓礼毕，王出在应门之内者亦合。盖古时王宫与先王庙规制相似，故究竟在庙行礼，或在宫行礼，尚无可考。至于康王即位或谓在既葬后[1030]，或谓在柩前即位[1031]，或谓次年即位[1032]，都没有确实证据，无以定其是非，只能诸说并存了。