【摘要】：前引《国语·鲁语》柳下季之言，谓夏衰之后，周弃接着兴起。可见周的始祖弃属于夏族，这才说夏族虽然衰亡，但夏是后继有人的。周公提出文王崇尚明德慎罚，因而才缔造了“夏国”。可见周初人称自己国家为“夏”。历述夏、商兴亡的历史以告诫成王，其中说：呜呼！周人称自己国家为“有夏”，这就更证实了《国语·鲁语》和《礼记·祭法》所说的“夏之衰也，周弃继之”。周和夏确是同族，周也可能是夏族的一个分支。
前引《国语·鲁语》柳下季之言，谓夏衰之后，周弃接着兴起。他不说夏亡商兴，而特别举出周来。可见周的始祖弃属于夏族，这才说夏族虽然衰亡，但夏是后继有人的。周人自己经常说是夏裔，见于周初记载的，如《尚书·康诰》是周公告诫康叔之辞，其言有：
惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏。
周公提出文王崇尚明德慎罚，因而才缔造了“夏国”。可见周初人称自己国家为“夏”。同样在《尚书·君奭》篇也有类似的记载：
惟文王尚克修和我有夏。
意思是说像文王这样有道德的人，才能把我们夏国治理好。《尚书·立政》篇也是周公所作。历述夏、商兴亡的历史以告诫成王，其中说：(www.xing528.com)
呜呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦，乃惟庶习逸德之人，同于厥政，帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。
这段话的意思是说商王纣性情强暴，接近坏人，政治昏乱，上帝于是给他以惩罚，使我们“夏国”代替商纣接受了天命，于是奄有广土众民。
这几篇收入《尚书》，都是周初文献，极为可靠。周人称自己国家为“有夏”，这就更证实了《国语·鲁语》和《礼记·祭法》所说的“夏之衰也，周弃继之”。周和夏确是同族，周也可能是夏族的一个分支。
我们在讲夏文化时曾认为河南龙山文化包涵多种不同类型的文化，又说到它有不同的来源和不同的走向。有的可能是先夏文化或夏文化，有的可能是先商文化，还有的可能是先周文化（参见第四章第三节）。山西境内的史前文化也同样有此情况。山西太原地区所发现的光社文化，已经有人认为就是先周文化[807]。这种文化与夏文化是什么关系，还不清楚，但它是在夏文化地区以内。
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