中华远古史：众人的剥削现象

众或众人是商的族众，是一般的社会成员。但是，主张商代后期是奴隶社会者把甲骨文中常见的“众”和“众人”说成是奴隶。郭沫若首先提出这个说法。众字，甲骨文作（《邶三》下38.2）、（《甲》1439），从日、从三人。郭沫若说：“像多数的人在太阳底下从事工作。再从发音上来说，童（僮）、种、众、农、奴、辱等字是声相转而义相袭的。”[545]于是断定众是奴隶。这个说法，五十年代时学术界采用或尊信者颇多（包括笔者在内）。但是经过进一步的深入研究，才发现这个说法的根据太薄弱了。为什么太阳下面的人一定就是奴隶，而不是平民或贵族？丁山先生就认为：“日为殷商民族的大神，众人在日下，应作受日神保护的民众解释，其地位应与罗马帝国时代的‘公民’相等，至少也该是自由民；可能是公卿大夫的子弟。”[546]

众或众人是什么身份？应当从当时的生产关系、从众人受剥削的方式这个角度，去分析、归纳史料，才有解决这个问题的希望。

众或众人是什么身份，这在其生产方式和受剥削的方式上，清楚地反映了出来。众人被迫为王种田：

戊寅卜，宾，贞：王往氐众黍于冏。（《前》5.20.20）

贞小臣令众黍，一月。（《前》4.30.2）

贞乎黍，受年。（《前》3.29.7）

贞，乎黍于，受年。（《存》1.178）

丙子卜，乎□□耤，受年。（《前》7.15.3）

庚子卜，贞，王其雚耤，往。十二月。（《后》下28.16）

“氐众黍”即征调众人种黍，“乎黍”也是令众人种黍。有时令“小臣”到籍田督责众人耕作。“黍”字在这里是动词，即种黍之义。商王还要亲自“雚（观）耤”。这里的众人是被征集来的，当然是强迫性的。

另外，众人还要负担为王垦荒的劳役：

戊子卜，宾，贞：令犬田于虎。（《京都》281）

癸卯〔卜〕，宾，贞：〔令〕裒田于京。（《殷契卜辞》417）

□卯，贞：王令田于京。（《殷契佚存》250）

癸巳卜，宾，贞：令众人……田。（甲3510）

像壅土之形，有“圣”、“粪”、“贵”等释；于省吾释“”，张政烺释“裒”，均谓即开荒垦殖之义[547]。这几条卜辞是说，王命令犬族长、族长率其族之众人，为王开荒垦殖。

卜辞中还有关于建筑宫室王寝的记载：

□□卜，大，贞：作王寝于□。（《前》4.15.5）

甲午，贞：其令多尹作王寝。（《续编》6.17.1）

戊子卜，，贞：我勿作宗。（《龟甲兽骨文字》2.7.8）

辛未卜，作。（《乙编》8812、8896）

丁卯卜，作于洮。（《乙编》5061）

这些有关建筑宫室王寝的卜辞，虽然没有明确记载劳动者是什么人，但是我们推测，绝对不会是贵族统治者，其中有“多尹”，尹是族长，这大概是说很多族长率领他们的族众来为王劳动。

关于修建“邑”、“墉”的卜辞也不少，如：

贞王勿作邑。（《缀合》260）

作邑于鹿。（《乙编》3212）(www.xing528.com)

……立众……立众人……立邑墉商……（《缀合》30）

“邑”即城，“作邑”即筑城。“墉”是城墙，这里是动词，即修城墙。“立邑墉商”是修筑商的城墙。“立众”、“立众人”的“立”即“莅”，义为临，有征召会聚之义。“立众”就是征召众人。这意味着从事这些力役的是众或众人。

为王室服役，负担最重的可能是军役：

己酉卜，争贞：众人，乎从。王事。五月。（《前》7.3.2）

丁酉卜，贞：今春王人五千，正土方，受又。三月。（《后》上31.6）

贞勿人伐土……（《续》3.11.1）

甲辰贞以众伐旨方受又。（《粹》1124）

丁丑贞王令以众伐旨受又。（《人》2525）

己卯贞令从众伐。（《库》1001）

贞：王勿令氐众伐方。（《后编》1.16.10）

人三千乎伐土方。（《叕》74）

贞登人三千乎伐方受又。（《续》1.10.3）

勿登人乎伐羌。（《乙》4598）

辛巳卜，登妇好三千，登旅一万，呼伐羌。（《库》310）

“”在这里与“登”同义，“登”字即《尚书·尧典》中“登庸”的“登”，义为登用。这里登众人伐某方，就是征召众人作军士，可知这是临时征兵，而不是常备兵。商与相邻的方国，如方、土方、夷方、羌方等，经常处于战争状态，因而商王“登众”、“登众人”的记载大量出现于卜辞中，从而可以想见众人的军役负担是很繁重的。

众人对王室除了以上各种劳役、兵役外，还要负担对王的贡纳。卜辞中有：

氐刍其五百。（《乙》6896）

氐新鬯。（《续》4.15.1）

□辰卜，古贞：呼取马于？氐？三月。（《续》5.45）

贞晏乎取白马，氐？（《乙》5305）

氐牛？（《林》2.4.12）

贞，来牛？（《乙》6964）

王室的经济来源，除了自己拥有王田、畜群和手工业外，就是依赖各宗族、家族的贡纳。从武丁时的卜辞所见到的贡物有牛、马、龟、象牙、贝、玉等。此外还有人牲、美女、舞伎等等。

从上文看，众或众人确是被剥削、被压迫的对象。他们自己没有土地所有权，被牢固地束缚在“族”的农业共同体中，负担着贵族统治阶级的兵役、贡纳、徭役等等。所以，他们虽然不是典型的奴隶，可是也处于和奴隶主阶级对立的地位。