中华远古史：夏文化与仰韶文化的关联

有人主张仰韶文化是夏文化，过去笔者也赞成这一说法。可是后来在河南地区发现的仰韶文化、龙山文化和商文化的遗址越来越多，清楚地表明仰韶文化与夏文化之间，从时间上看，还有一段距离。早在1931年在安阳后岗的发掘中，就发现商文化层压在龙山文化层上面，而龙山文化层又压在仰韶文化层上面，可见龙山文化是早于商而晚于仰韶文化。1956年到1957年陕县庙底沟的发掘，证明这里的第二期文化属于“河南龙山文化”早期，并且可以看出由仰韶文化发展到“河南龙山文化”的过渡过程。那末，紧接商之前的夏文化，就不会是仰韶文化了。

前面我们已经论证了二里头遗址的第一、二期可能属于夏文化，而第一期有浓厚的“河南龙山文化”色彩。所以，二里头文化的来源，可能就是“河南龙山文化”的一支。通过1970年在河南临汝煤山遗址的发掘和1975年到1976年对洛阳矬李遗址的发掘，这种可能得到证实。

临汝煤山遗址的调查和发掘，最大的收获是找到了“河南龙山文化”和二里头类型文化的重叠层。这个遗址基本上可分为三期：第一期属于“河南龙山文化”的范畴，可能晚于郑州王龙山文化，而早于偃师二里头遗址的第一期，从而填补了偃师二里头遗址第一期与“河南龙山文化”之间的缺环。煤山第一期也系由“河南龙山文化”到二里头一期文化的过渡类型。第二期属于二里头文化的第一期。第三期为二里头文化的第二期[327]。这就证实了二里头类型文化是由“河南龙山文化”直接发展而来的。(www.xing528.com)

洛阳矬李遗址的发掘，考古工作者认为虽然表层保存得不好，但根据地形，台地从下至上其文化层可分为五期：第一期为仰韶文化。第二期与郑州王遗址的“河南龙山文化”相似。第三期与煤山遗址第一期相似，同属于“河南龙山文化”晚期。第四期与二里头遗址第一期和煤山遗址第二期为同时期的文化。第五期与二里头遗址的第二期属于同一时期[328]。

这几个遗址所反映的连接关系，不仅再次证实了二里头类型文化是由一支“河南龙山文化”发展来的，同时也弄清了矬李遗址的文化是由仰韶文化到“河南龙山文化”，再到二里头类型文化，三者是连续发展的。二里头第一、二期属于夏文化，从绝对年代上看，“河南龙山文化”一支的晚期当然属于夏文化的范围，再往上推，处在山西南部和河南中部地区的“河南龙山文化”的中期、早期和仰韶文化，可能是“先夏”的文化了。因此，说仰韶文化是夏文化不正确。可是，说它是夏王朝以前的夏人的远古文化，可能是正确的。