中华远古史：夏代劳动人民积累的天文历法知识

夏代劳动人民经过长期的生产实践，逐渐积累了天文、历法方面的知识。春秋时孔子主张“行夏之时”[310]。大概夏代适应农业生产发展的需要，已有了简单的历法。现在乡间所流行的阴历名“夏历”，是以月亮环绕地球一周为一月，以十二个月为一年，五年二闰。其所分月份是以月亮的盈亏为准。农民不必计算，一望而知时日。古埃及人也是以一个新月到第二个新月来计算一个月的时间的[311]。夏历对古人来说，不失为一种较便利的历法。

夏　世　系　表

这种“夏历”在西周时确乎存在，如《诗经·豳风》中各诗、《竹书纪年》和《左传》中之晋地即均用“夏历”。这种以建寅之月为岁首的古历，可能多少保存着一部分夏时的历法。(www.xing528.com)

《大戴礼记》中有一篇《夏小正》，由“经”和“传”两部分组成，按十二个月，分别记录各月的物候、气象、星象等。旧说认为这就是夏时的历法。其中“经”部分大多是二字、三字或四字为一独立句，文句极为简奥，其行文不似战国以来的文体。从其所透露的历法上看，只将一年分为十二个月，既无置闰痕迹，又无四时分别，在五月记“时有养日”，在十月记“时有养夜”。什么叫“养”？其“传”解释说，“养者长也”。“经”中此语，谓五月里有白天最长的一天，十月里有夜间最长的一天。这与《礼记·月令》中仲夏之月“日长至”（夏至），仲冬之月“日短至”（冬至），意义是相同的，只不过十月“养夜”比“日短至”（冬至）早了一个月，没有《月令》精确。所以，有的学者认为《夏小正》虽然还没有提出历法上的“二至”，但已有了“一种雏形”，这“说明了《夏小正》产生时代的古老；说明它还只是一种比较原始的观象授时的历法”，又说“《夏小正》成书的时代可能是商代或商周之际”[312]。这个结论虽然证据还感薄弱，但是，我们觉得这个看法是合理的。因之，《夏小正》400多字的“经”和时代稍后的“传”，都成为我们研究先秦史，尤其是古历法的重要文献。