父系氏族社会时期的艺术─《中华远古史》揭示

父系氏族社会时期艺术有重要发展。从彩陶、灰陶和黑陶的造型上看，因为已普遍使用快轮，制出的陶器规整大方，陶胎厚薄均匀。大汶口文化、龙山文化的陶器上几何图形多样化，直线、曲线组成的三角纹、方格纹、波浪纹、菱形纹、圈纹和锯齿纹等，变化多端。线条流畅优美，布局均衡对称，其艺术价值是很高的。大汶口出土的猪形器，猪身肥壮，耸耳拱鼻，短尾上翘，栩栩如生。1976年在甘肃兰州焦家庄和十里店出土了一批半山类型的彩陶[208]，彩纹为黑、红两色相间，以黑纹为主。器形制作精美，胎壁薄而均匀，图案简练大方，颇为美观。

大汶口文化中期，骨雕、玉刻艺术也发展起来，所发现的象牙雕筒、透雕象牙梳及模拟花朵雕刻成单环、双连环、四连环的花形玉串饰，反映了这时的镂雕工艺具有相当高的水平。其中有一件骨雕筒，嵌有十颗绿松石珠[209]。这是现在知道的我国最早的绿松石镶嵌工艺品。其他如山东龙山文化墓葬中，也发现大批玦、璜、璧等玉石、玛瑙装饰品；南京北阴阳营青莲岗文化墓地出土了近300件玉石和玛瑙饰物。在没有金属工具的时代，能对象牙、骨头和玉石雕琢加工，制造出这么精美的艺术品，没有长期的实践、经验积累和艺术修养，是不可能的。

上面所说的是属于静态的艺术。另外还有由运动表现美感的艺术，如舞蹈和音乐等。舞蹈可称为活动的图画，这种艺术在原始社会中所处地位之高，远非近代所能比拟。原始的舞蹈实为原始民族审美情感的最完美、最有效的表现。原始舞蹈可分为“模拟式的跳舞”与“操练式的跳舞”，模拟式的是按节奏模拟动物和人类的动作，操练式的是像体操一样舞动肢体，两种舞蹈同时存在于原始民族的生活中。(www.xing528.com)

1973年秋在青海大通县上孙家寨出土了一件绘有“舞蹈”花纹的彩陶盆，引起人们的极大兴趣。它直接表现出当时人们的文化生活。通过画面，可以看到他们五人一组，手拉手，面向一致，从不同方向摆动的发辫和尾饰，体现了舞蹈的韵律和节奏。很明显，他们是欢乐的舞蹈队伍。给人的印象是：先民们劳动之暇，在大树下、小湖边或草地上，正在欢乐地手拉手集体跳舞和唱歌。画面用实线条描绘得极为简略，但明朗、质朴的舞蹈动作透露着先民们纯真的感情和欢乐的情绪，洋溢着团结、勇敢和与自然作斗争的精神[210]。

舞蹈与音乐有密切的关系，不带音乐的跳舞在原始民族中是罕见的。因为音乐主要含有节奏律与和声律两项，这两项正好配合跳舞的动作，把乐与舞构成一套完整的艺术。《毛诗·国风》郑氏笺：“情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这个说法把原始社会舞蹈与音乐的关系叙述得很正确，只是没有指出其总根源是劳动，是人类劳动生活中创造和发展出来的。原始社会既然有舞蹈，则音乐必随之而来。现在所能见到的原始社会的乐器，只有少量陶埙出土，其他情况所知尚少。