【摘要】：元君庙墓葬中最多的有23人，横阵村多达44人。有些是以一具女性尸体为一次葬，其他的男女骨架则是二次葬，是从别处迁来与她合葬在一起的。随葬物品的数量，一般说来女性的也较男性的为丰富。七号墓葬的是十六七岁的少女，随葬品极多，仅骨珠就达8577枚。这种现象表明妇女生前在社会上和在家族中占有较重要的地位，是社会上以女性为中心的真实反映。但是，华县元君庙的氏族墓葬中，也有几座以男子为中心的迁移合葬墓。
陕西华县元君庙和华阴横阵村发现了几十座迁移合葬墓[117]。每座人数多少不一。元君庙墓葬中最多的有23人，横阵村多达44人。有些是以一具女性尸体为一次葬，其他的男女骨架则是二次葬，是从别处迁来与她合葬在一起的。随葬物品的数量，一般说来女性的也较男性的为丰富。临潼姜寨遗址的仰韶文化墓葬中，一般没有随葬品或只有一两件随葬品的多属男性。七号墓葬的是十六七岁的少女，随葬品极多，仅骨珠就达8577枚。有一座九人合葬墓，均为男子，随葬品仅有六件[118]。这种现象表明妇女生前在社会上和在家族中占有较重要的地位，是社会上以女性为中心的真实反映。
但是，华县元君庙的氏族墓葬中，也有几座以男子为中心的迁移合葬墓。这表明当时已经在初步向父系大家族转化，反映了已处于对偶婚的后期阶段，是氏族制度从母系氏族到父系氏族的过渡现象。(www.xing528.com)
对偶婚是指一个男子在他的一群妻子中，已有一个比较固定的“主妻”；一个女子在她的许多丈夫中，有一个比较固定的“主夫”。这种婚姻关系表现为：一方面，在或长或短的时期内有了明确的对偶；另一方面，夫妻之间的结合又很不稳固，可以根据任何一方的意愿随时解除。所以，对偶家庭本身很脆弱，不会导致自营的家庭经济。对偶家庭仍是丈夫到妻子氏族中去居住，世系和财产仍据母系计算和继承。不过，由于有了“主夫”，子女就有了确认生父的可能，这就给从母系氏族过渡到父系氏族创造了条件。
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