西晋时期有禁碑之令，因此遗存的碑版刻石极少。东晋传世的碑刻仅有《好大王碑》《司马芳残碑》和《爨宝子碑》[11]（图4-65）等。《爨宝子碑》的书体介于楷、隶之间，多方笔，风格朴厚古茂，已有楷书的特点。
北朝时期佛教造像兴盛，因而留下来大量的碑刻、造像铭等，是我们了解北方书法风格和成就的重要依据。这些石刻不少出自民间，虽然有些稚拙质朴，但却天真自然，有奔放雄强的气魄，为后世书法家所看重。北朝碑刻重要的有河南嵩山中岳庙道士寇谦之撰文的《中岳嵩高灵庙碑》，立于北魏太安二年（456年），是存世最早的魏碑。碑上字体介于楷、隶之间，结构严整，雄强苍古。
造像铭是指在石刻佛像或石窟造像上附以铭记，刻写造像信徒的姓氏及发愿文。在北朝刻石中，造像铭占相当的比重，其中以洛阳龙门石窟的北魏造像题记为代表。龙门石窟的造像铭多达1000余处，其中以“龙门二十品”最为著名，而“龙门二十品”中又以《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》《杨大眼为孝文皇帝造像题记》《孙秋生、刘起祖二百人等造像题记》（图4-66）和《魏灵藏、薛法绍造像题记》最为精妙、最具代表性，世称“龙门四品”。这些造像题记字体方拙古厚，结体茂密，点画往往布满四角，而且有两个特别之处：点画锋芒毕露，似乎十分强调刀刻的效果；结字上运用别字伪体甚多，而且字形奇特。它们代表着当时流行的雄伟浑厚的书风，堪称魏碑中的上乘之作。
北魏墓志的书体有隶有楷，志石体积较小，石质精细，镌刻细腻，更能传达出书法的笔意；而且长期深埋于土中，所以较少受损，保存得也比较完整。其中有不少精品，如《元桢墓志》和《元怀墓志》等，都是研究这一时期书风演变和书法成就的重要资料。
图4-65 《爨宝子碑》（拓本，局部）(www.xing528.com)
东晋
图4-66 《孙秋生、刘起祖二百人等造像题记》（拓本，局部）
北魏
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