北朝书法与魏碑：中国大唐时期的遗产

北朝的书法与南朝不同。南北朝带来文化的分裂，书法也分为南北两派，各有独特风格。北朝书法传承汉代隶书，笔画清楚，字体方正，给人严肃古拙的感觉；南朝书法继承东晋，笔画流动，字体曼妙，给人潇洒妍丽的感觉。

现存的北朝书法大都保存于碑刻中，称为“北碑”，因以北魏时期的碑刻为代表，故通称“魏碑”，其书法的体裁称为“魏碑体”。这些碑刻有石碑、墓志铭、摩崖和造像题记四种形式，其上文字的书写者大多是民间人士。此因晋室南渡时许多世家大族也举族南迁，留在北方的知识分子多属社会基层，只能遵循汉代书法遗规，自行摸索，到北朝时遂形成此种书体。北朝书法笔画棱角分明，线条粗犷，刻上石碑时也是大刀阔斧，不加修饰，正反映出北朝质朴剽悍的文化特色。魏碑向前直接继承汉代隶书，向后开启唐代楷书的道路，是一种承前启后、继往开来的过渡性质书法体系，因此兼有隶书与楷书的神韵。

魏碑体在北朝以后长期不受重视，一直到清朝中叶嘉庆、道光年间，才被书法家和书法理论家重新肯定与推崇。从阮元、包世臣到康有为，都给予魏碑书法超高的评价，这些学者们更将龙门石窟中的二十块魏碑定为“龙门二十品”，认为是魏碑书法的精华。兹举以下二例，从这两篇短短的铭文，我们可以体会魏碑文字的特色，还可以看出北朝民间的风俗习惯和当时人对于死后的希望。

“龙门二十品”铭文举例

“步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记”^[5]

铭文：(www.xing528.com)

太和廿年，步轝郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。

“新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记”^[6]

铭文：

大代太和七年，新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥于昌年，紧晖诞照于圣岁。现世眷属万福云归，洙输叠驾。元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地，五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆书。