北朝文学：北魏孝文帝南迁汉化影响下的南朝文化种子

比起南朝，北朝的文学可谓黯然失色。北朝始终未曾完成独树一帜的文学风格，文人提笔写文章都在模仿南朝写四六骈文，却因程度所限，在辞藻华丽、对偶工整等方面无法企及，又因模仿的对象不同，到北齐时竟分为仿任（昉）派与仿沈（约）派。北朝每逢文人相轻，常分门别派，互相讥讽对方模仿剽窃南朝的名作，《北史·魏收传》就曾记载北齐两位著名作家邢劭和魏收互相讥讽的话。邢劭首先批评魏收说：

江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。

（译：江南的任昉，文章本来疏漏，魏收非但模拟，还大大剽窃。）

魏收听到后就反唇相讥说：

伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任。

（译：他常在沈约的文集里做贼偷文，没想到反而说我偷任昉的。）

北朝文学在写作技巧上主要是模仿南朝，内容则与南朝文学不尽相同。北方历经战乱，被胡人建立的王朝统治，社会上各民族杂居，互相影响，使生活、心态与文化都不同于南方。以诗歌而言，北朝民歌歌词质朴，感情直接，已如前述，尤其是前期以鲜卑语唱出再翻译为汉文的，其歌词还谈不上文学性。北魏孝文帝南迁汉化以后，知识分子用汉文吟诗作词，又受到南朝文学的影响，终于产生了《木兰辞》这样的作品，成为探访北朝文学的必聆天籁：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(www.xing528.com)

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰明驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

这首长歌的背景是北朝的风土与生活，吟咏的是北朝女子的心愿，其中却出现不少对偶的句子，例如“黄河流水鸣溅溅”对“燕山胡骑鸣啾啾”；“朔气传金柝”对“寒光照铁衣”；“将军百战死”对“壮士十年归”；“策勋十二转”对“赏赐百千强”等，大部分还顾及平仄，可见其汉文韵文的写作，遣词炼字，已甚有功力，写情写景，也见精彩。结尾的一段以兔喻人，更深得《诗经》“比兴”的宗旨，显示不论作者是谁，必然受到中国传统文化极深的影响，方能在北朝有此成就。

北朝后期，因为政局与战争的推移，有些南方知识分子被迫长期留在北方的西魏—北周。时间既久，他们带来的南方文化渐渐散发出影响，成为北朝后期北方西半部文化增进的种子。南梁文学家庾信在战乱中遭西魏扣留，不得已长居北方，曾对自己的命运呼号“天何为而此醉？”，却因此笔下融合南方文章的华美与北方风格的刚健，为中国文学注入新气息，开启唐代的诗风。庾信《哀江南赋》中有这样的句子：

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用无赖之子弟，举江东而全弃。

显然与绮靡的南朝文风已有巨大差异，甚至可以隐约感觉到有点“诗史”杜甫的先行跫音，难怪杜甫要在《咏怀古迹·第一》中说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”