北朝生活的角度与脉络：中国向大唐进军的遗产

以这些书做导览资料，北朝人各式各样的生活可以从不同的角度与脉络探访。

从地理的角度看：洛阳的生活充满大都市的繁华，光鲜亮丽与奢侈腐败并存；西北沿边六镇的生活则辛苦质朴，充满尚武精神；农村中的生活仍是传统形态，日出而作，日入而息，天高皇帝远，有事“三长”管。

从社会的角度看，皇亲国戚、达官贵族的生活豪奢浪费，醉生梦死；边区军人的生活则不论物质或心理上都一天不如一天；农民的生活终年劳苦，被地方豪强与“三长”控制。

从宗教的角度看，当时的人面对的宗教环境是高度甚至过度发展的佛教，加上与之努力抗衡的道教，宗教生活是北朝日常生活的重要部分。

从文化的角度看，北朝生活是汉人文化与胡人文化融合的结果，所有外来人等都必须适应，包括主动投奔或被掳掠来的南朝人、前来经商或发展宗教的西域人等；又因北朝政治状况与文化取向变动剧烈，人们的生活往往因为政治环境与领导者的意志而变迁。

兹以当时书籍的内容为经，上述的分类为纬，设法说明北朝生活的方方面面。

作为北魏后期的首都，洛阳是当时北朝最大的城市，政治、经济、文化、宗教的中心，国家首善之区，贸易会通之处，当然也是奢靡之都，甚至罪恶之窟。对当时这个城市的描写，首推生活在北魏末年的杨衒之所撰《洛阳伽蓝记》。此书完成于东魏孝静帝时，北魏已经分裂，实质上灭亡，为追忆性质的作品。作者在北魏孝庄帝永安年间于洛阳任官，得以见到洛阳作为北魏帝都的状况。此后他因职务调动，离开首都。将近20年后的东魏孝静帝武定五年（547年），他因公务再至洛阳，却只见“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”，一片破败景象，甚至连钟声都罕闻。繁华壮丽消失殆尽，二十年岁月恍如一梦。悲伤哀叹之余，追思往昔情景，杨衒之先生感觉有必要将他曾经目睹的洛阳景况记录下来，这本书因此出现。

“伽蓝”是佛教名词，为“僧伽蓝摩”的简称，由古印度语音译而来。“僧伽”意为僧团；“阿兰摩”意为“园”，伽蓝指僧众共住的园区，即佛教寺院。《洛阳伽蓝记》顾名思义，是介绍北魏首都洛阳的佛寺，介绍方式是将洛阳分为城内、城东、城西、城南、城北五区，采分区叙述；除基本资料外，书中对各寺院的缘起、变迁、规模，以及附近相关的风景名胜、名人往事、奇谈异闻等都有记载。从书中看来，北魏时洛阳的佛寺在供人参拜、做法事以外，也成为洛阳人观赏、休闲、游览、社交等活动的场所。以今天的眼光看，《洛阳伽蓝记》就是北魏首都洛阳的导览书，它以佛寺为索引，介绍这座城市的建筑规模、文物典章、历史掌故等，甚至包括传闻八卦。一书在手，不难深入洛阳，到处探访，仿佛当时城里的人和事，就活生生地出现在眼前。

北魏佛教盛行，自文成帝停止灭佛以来，皇室信奉虔诚，投入大量资源，佛教发展迅速。迁都洛阳以后，天子、后妃、皇子、公主等往往花费巨款建筑佛寺、布施僧众。上行下效，王公士庶也都竞相效法，洛阳遂在短短不到四十年里，成为佛寺与僧尼密度极高的城市。洛阳在此阶段总计修建寺院一千三百余所，在互相比较、超越从前的心理影响下，这些佛寺建筑壮丽，装饰华美，举行活动时排场豪奢，在在都给初到洛阳的杨衒之留下深刻的印象。兹介绍最著名的数座，和围绕着这些佛寺的洛阳生活，请大家以初到北魏故都参访的心情探索：

永宁寺

胡太后于516年下令建造，费时三年完成，位于洛阳中心，皇宫大门以南约一里的皇家大道^[1]边，附近都是政府机关。寺开四道门，正门向南，代表皇家，门楼三座，高二十丈^[2]，以空桥相通，四门外都是笔直大道，路旁种植槐树，引进流水，往来行人得以遮蔽烈日。

《洛阳伽蓝记》记载寺内有木造九层佛塔一座，加上金属顶部，全高100丈，约当296米，达到台北101大楼高度508米的58.27%！《水经注》则说塔高49丈，约当145米，加上塔顶，总高约为147米。不论如何，它都是中国古代最高的佛塔，高到距离洛阳约50公里的地方就可以远远看见。塔身为四方形，九层的四面都开有门窗，柱子围裹锦绣，门窗涂饰红漆，门扉上有五排金钉，旁有金环。塔顶矗立一个金宝瓶，下方环绕十一层金盘，称为“承露盘”，由塔顶垂下四根大铁链，引向四角，每层角落都挂有大型铜制风铃，全塔共一百三十个，风起时发出铿锵之声，几公里外都可以听到。

寺内主佛殿仿北魏皇宫太极殿建造，供奉一丈八尺^[3]金佛像一尊，次长的金佛像十尊，绣珠佛像三尊，金织佛像五尊，玉佛像二尊，都做工奇巧。僧房楼观等一千余间，雕梁粉壁，装饰精美。庭院内花木扶疏，石阶边都是丛竹香草。外国所献佛经、佛像都存放在此寺。

如果用现代语言形容永宁寺，那是洛阳第一佛寺，北魏佛寺的重中之重，永宁寺内的佛塔建筑，是北魏帝国的国家第一重点工程；又因是胡太后在516年下令修建，正当其夫宣武帝死后儿子孝明帝刚即位的次年，胡太后也刚由嫔妃升格为太后，所以永宁寺还是这位掌权太后的形象工程。然而这座平地而起的佛寺花费三年落成，却只风光了大约十五年，到孝武帝永熙三年（534年）二月，永宁寺塔被雷电击中，引起大火，永宁寺受到严重破坏。同年七月，孝武帝西迁长安，永宁寺随之荒废。

永宁寺塔遭雷击事件若从气象学角度考察，以黄河流域的气候看，春雷开始发动的惊蛰节气约当每年阳历3月6日前后，534年的惊蛰正落在阴历二月。永宁寺塔既然是当时洛阳附近最高的建筑，顶部又是金属结构，被春雷击中，属于正常天气现象。

然而在古人眼中，这场雷击天火应该具有深刻的道德惩罚意义。可能对于当时的人来说，永宁寺遭雷击、大火毁坏，是“天象示警”，果然不久之后皇帝出奔，北魏也分裂消亡，简直就是天意的全面展现，是上天对胡太后乱政的惩罚。

永宁寺塔是已知的最高木制佛塔，现存的世界最高木塔为中国山西应县木塔，建于1056年，高度约67米，还不到它的一半。永宁寺塔堪称中国古代的工程奇迹，1500年以后仍有夯土地基留在今天的洛阳，占地约10 000平方米，深达6米。这座形象鲜明、寓意深远却昙花一现的佛塔，以充满戏剧性的短暂一生，换来当时与后代无数人的感叹，它本身就是北魏迁都洛阳以后的象征。

瑶光寺

宣武帝下令修建，位于洛阳城正西门御道北侧。寺内有五层佛塔一座，高五十丈，全寺规模不及永宁寺，但精巧则超过永宁寺。设有尼房五百余间，门户相通，又种满树木香草，种类繁多。

这座佛寺是专供后宫女性、贵族妇女修道礼佛的场所，故寺内全部为尼僧，其中还有看破红尘出家的贵族女性。可以想见这里也是当时贵族女性的社交场地、联谊中心，衣香鬓影飘荡在香烟缭绕中的盛况，应该是洛阳人不分男女皆欣羡的地方。然而可能也就是它充满美女贵妇的名声太响，530年大军阀尔朱荣率兵攻陷洛阳时，有数十个胡人骑兵闯入瑶光寺“淫秽”。当这些胡人军汉亮出刀枪威迫时，寺内的女人不敢不从，可是从此之后，洛阳出现一句顺口溜：(www.xing528.com)

洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。

“髻”为妇女的盘头发型。年轻男人也要梳个女妆头，意在讽刺瑶光寺淫风太盛，男人要装扮成女子，才能避免被瑶光寺的尼僧抢去。这段顺口溜是典型的夸大之词与酸文酸语，却也可以由此看出瑶光寺在当时的地位与其象征意义。

景乐寺

太后、皇帝都修建佛寺，亲王当然跟进。孝文帝之子、宣武帝之弟、胡太后的情人清河王元怿就建造了这座佛寺，位于皇宫南门御道东侧，正好与永宁寺东西相望。

这也是一座尼寺，寺内以雕刻巧妙著称，名列全国第一。大殿四周环绕着厅堂尼房，遍植杨柳鲜花，风景秀丽。每到各月的“六斋日”，即八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，寺中女子乐队都会演奏，配以歌舞，丝竹嘹亮，歌声绕梁，舞袖婉转，由于禁止男性进入，有幸看到的都以为到了天堂。不过依照佛教的教义，“六斋日”为四大天王调查人类善恶的日子，也是恶鬼窥伺人的时候，故诸事必须谨慎，要遵行“过午不食”，潜心修行。景乐寺当时在六斋日时的场面，似乎与佛教的原意有所出入，应该也是《洛阳伽蓝记》作者一种含蓄的讽刺笔法。

景乐寺在短短数十年中的变化也甚为有趣。元怿死后，景乐寺的门禁放宽，百姓得以随意出入，但也逐渐荒废。后来元怿的弟弟汝南王元悦将它修复，此人性好神奇，以王爷的财力与势力，竟将景乐寺变成演艺娱乐中心。他常在寺内召来各种乐队表演、竞赛；又弄来奇禽异兽，在殿庭之间飞舞跳跃；进一步就是举办魔术表演，举凡飞空入天、剥驴投井、植枣种瓜这些魔术，无不具备，变出来的瓜果还当场分给观众吃，观众看得目瞪口呆，头脑迷乱。这种魔术表演一直举办到北魏末年战火波及洛阳才告停止，对当时的人来说，更是万事虚幻、繁华成空的表征。

《洛阳伽蓝记》也记载了景乐寺北边连接的义井里。此里之得名，是因为它的北门外有桑树数株，枝条繁茂，树下有井一眼，井水甘甜，旁边设有石槽、铁罐，免费将井水提供给往来行人，有如过去乡间路旁的奉茶之举，许多奔波在道路上的人在此饮水休憩。这种社会义举正代表北朝民间风气纯朴的那一面，出现在灯红酒绿的洛阳，尤为难得。

白马寺

该寺位于洛阳城西郊，是中国最古老的佛寺，东汉明帝时建立。它的建立，代表佛教正式传入中国。在北魏时，当年“白马驮经”用的箱函还在寺中保存，僧人经常烧香供养。《洛阳伽蓝记》说这“白马驮经”用的箱子“时放光明，耀于堂宇”，广受信徒顶礼膜拜。

白马寺因在城外，附近有许多园林果树，出产高级水果，尤以苹果、葡萄、石榴最著名。当地的苹果可以重达7斤^[4]，葡萄比枣子还大，都非常美味，品质为洛阳第一，入贡皇宫。有时皇帝会赏赐给宫女，宫女往往转赠亲戚，得到的人对这种皇家奇味珍果都不敢随意吃掉，又转送别人，一枚水果因此常常转手几次。至于石榴，竟珍贵到使洛阳出现这样夸张的顺口溜：

白马甜榴，一实直牛。

（译：白马寺甜石榴，一颗抵上一头牛。）

宝光寺

此寺位于洛阳西郊皇家大道北侧。宝光寺也因在城外，占地广阔，拥有大片平地园圃，出产许多水果蔬菜。

这座佛寺最著名的是庭园景色。寺中园区内有一座大湖，湖旁青松翠竹环绕，湖岸芦苇罗生，湖面菱荷遍布，是洛阳的水岸休闲胜地。每到良辰美日，马车连接，冠盖如云，许多政府官员忙里偷闲，呼朋唤友，来此访寺游湖。这些洛阳高层人士有的置酒林泉，题诗花圃，有的在水边大啖莲藕、甜瓜以消暑，大家都玩得不亦乐乎。

景明寺

宣武帝在景明年间（500—503年）修建，因而得名。此寺呈方形，东西南北四边各五百步。寺前可远望嵩山，寺后就是洛阳城，有僧房一千余间，配以水池三处，以河流相连，青林绿水，游鱼落雁，竹影兰芳，环境清幽，在寺内冬可避寒，夏可避暑。胡太后又在寺里建造七层佛塔一座，妆饰华丽，比美永宁寺塔。寺内利用水力推动水车，推磨碾米不需人力，亦为北朝定点式小型水利设施的代表。

每年四月七日是洛阳万佛聚会的日子，各寺的佛像纷纷出巡，从四面八方汇集到景明寺，依北魏政府统计，达一千余尊。这些佛像在寺内停留一晚，至八日从宣阳门进城，在皇宫前接受皇帝散花。那是非常盛大热闹的庆典，《洛阳伽蓝记》形容为：“金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地。”还有种种表演，来自各方的队伍互相竞赛，各地来的僧侣聚集成群，信徒都手持鲜花顶礼参拜，交通为之堵塞。曾有西域胡人僧侣看到这种情况，高呼“这就是佛国”。