孝文帝的家务问题及中国北朝遗产

迁都、汉化政策实行后，北魏很快遇到新一波的问题。最早的问题竟然出现在孝文帝的家庭中，这恐怕完全出乎他的意料。

490年，孝文帝在祖母冯太皇太后去世后亲政，立冯氏为皇后。这位冯皇后出身长乐信都冯氏，家族与拓跋氏几代通婚，她是高官冯熙与博陵公主的女儿、文成帝冯皇后的侄女，可谓亲上加亲，尊荣已极。然而冯家一如古代将女儿嫁入后宫的家族的传统，出嫁的不只一个。在冯皇后以前，冯家已经有一对姊妹入宫，都成为孝文帝的嫔妃，其中一位早死，另一位冯氏美丽娇媚，甚得孝文帝宠爱，但因生病，被太皇太后遣送回家。祖母既然不在，孝文帝难忍对她的思念，遂将她再度迎接入宫，封为昭仪。冯昭仪是冯皇后同父异母的姊姊，又早经入宫，却因母亲出身婢女，不及妹妹高贵，只能身为嫔妃，对此耿耿于怀，遂千方百计攻讦皇后妹妹，终于说动孝文帝，废冯皇后，以冯昭仪取代。第一位冯皇后“贞谨有德操”，并不争斗或抱怨，被废后出家为尼，得以善终。北魏版的宫斗至此告一段落，但更大的问题接着开始了。

此时北魏已经迁都，孝文帝屡次南征，长年在外，美丽娇媚的第二位冯皇后居然在洛阳公然与人私通，情夫名叫高菩萨。恰巧孝文帝之妹彭城公主丧夫，冯皇后向孝文帝为她的同母弟冯夙求婚，孝文帝同意将妹妹嫁给冯夙，公主不愿，冯皇后定下日子要强迫公主再嫁，公主就带领十几个侍从溜出洛阳，乘坐轻便的马车在雨中奔驰，直到南方前线面见皇兄，当面诉说不肯嫁冯夙，还把皇嫂养情夫的事和盘托出。当时已经病重的孝文帝闻讯大为惊愕，还不敢完全相信，只得赶回洛阳亲自处理，于是中国历史上空前绝后的皇帝夜审皇后事件登场。

孝文帝回到洛阳就逮捕了高菩萨与皇后身边的宦官、侍从等，审讯明白，晚上命令高菩萨一干人等站在室外，再召来皇后。冯皇后到达时，皇帝下令搜查皇后，只要找出一寸长的小刀，就立刻斩首。皇后进屋后哭着叩头赔罪，孝文帝命皇后坐在离自己两丈远的地方，然后叫高菩萨等人招供，责备皇后说：“你有什么妖术，都说出来。”皇后要求左右人员离开，皇帝下令其他人离开，只留下一名官阶三品的太监白整在侧，拔出卫士的一把刀指向皇后，皇后还不肯讲。皇帝就用丝絮牢牢塞住白整的耳孔，小声呼叫，白整毫无回应，这才命令皇后说。皇后说了些什么，史书说事情隐秘，无人得知。皇后说完后孝文帝喊两个亲王弟弟进来，说：“从前是你们的嫂子，今天就是别人，进来不用回避。”然后对两个弟弟说：“这个老女人想把白刀子插在我肋上，你们仔细问明白来龙去脉，不要顾忌。”又说：“冯家的女子不能再次被废，姑且让她闲坐在宫里，要是有心就自杀好了，你们不要说我对她还有情分。”夜审之后孝文帝赶回前线，继续南征，冯皇后留在宫中，仍然有皇后的待遇。不久在前线的孝文帝病情恶化，自知不起，遗命要冯皇后自杀，但以皇后的礼节埋葬。孝文帝死后，白整等人执行遗命，冯皇后还不肯接受，被强迫灌下毒药而死，谥号为“幽皇后”。(www.xing528.com)

这是一则精彩的八卦，在中国历史上的宫廷八卦中特别突出，被后代许多好事者津津乐道。对我们探访北朝历史而言，八卦之余，应该思考的则是它在文化变迁上的意义。北魏孝文帝是个汉化唯恐不及的皇帝，若以中国传统典籍《大学》所立的人生标准而论，他在“诚意、正心、修身”三项都表现优良，但到“齐家”一项就不及格，虽然在“治国”上努力以赴，也获有一些成绩，但并未克竟全功，当然就无法“平天下”。孝文帝为何不能齐家？可能的答案是他既然全盘汉化，则他的家若要齐，就必须让家人都符合传统儒家的标准，全都跟着汉化。可是他的第二位皇后冯氏显然完全违反“嫡庶有序”“姊友妹恭”“贞节”“温良恭俭让”等中国传统家庭的基本伦理与妇女品德，充满我行我素的北朝豪放女性格，身上存在着游牧社会女性的烙印，当然无法成为一个汉文化帝国的六宫之主；他的太子根本拒绝汉化，一心只想回平城旧都，甚至他妹妹彭城公主不满哥哥、嫂嫂安排的婚姻，就溜出首都到前线告状，也是一个游牧民族女子的行径。这一切可以说明拓跋皇室家族本身汉化的困难。

孝文帝全盘激烈汉化面对的阻力太大，迫使他必须施展全力对付鲜卑贵族、朝中大臣、汉人世族、南征军队、西北边区……却可能因此忽略自己身边的家人。结果汉化的皇帝与仍未汉化的皇后、太子之间必然发生冲突，导致孝文帝家庭的这一连串悲剧。就文化而言，元恂太子与第二位冯皇后的悲剧，早早说明了孝文帝全盘激烈汉化政策中，鲜卑族传统的疏离与对抗。孝文帝汉化带来的隐忧若是一座冰山，太子、皇后的事件就是冰山露出的那一角。