凤岗村：东墩张公墓与先来张后来郑

至今，乡里流传有“先来张后来郑”的说法，而另有一个传说，则认为在凤岗郑氏先民定居凤岗山西麓之前，已有多个姓氏的先民聚居于外垅。“先来张后来郑”说法的唯一实证来自东墩张公墓，而“外垅多姓先民聚居”说法的唯一实证是20世纪50年代初外垅地段尚有多处异姓墓葬。

先说东墩张公墓，此墓因墓主人是汕头东墩村人而得名。东墩张公墓位于凤岗大山东南角山腰的“凤尾地”（俗称“鸡向地”），坐西北向东南，面向濠江内海湾，墓前下方原有嶙峋群石，形如莲瓣，左见龟山，右望蛇坝，这是一处脚踏龟蛇、依山带水的风水宝地。

相传，明初有一姓张的东墩先民常在濠江一带捕鱼（抠罾）为生，在一次捕鱼的时候突遇暴风雨，死于凤岗山沿海，尸体被群蚁搬运到凤岗山“凤尾地”，被风沙掩埋天葬于此。

龟蛇拱守　郑耿生／摄

另有一个版本的传说，赋予了“凤尾地”更加传奇的色彩。话说一天，有一外地富绅带风水先生到凤岗山堪舆选择墓地，风水先生见“凤尾地”格局奇佳，建议事主择此处为墓地，但该处已搭建有草寮，这让富绅为取得此地而发愁。风水先生便献计：“可放一瓮金银在草寮内，寮主回来后见有此瓮金银，必贪图财物而离开另图发展，此寮可得。”富绅便依计行事。几天后，这位富绅和风水先生再次造访草寮，见草寮主人在内便问：“老兄可是这里主人？”东墩张公墓主人回答：“前几天，寮内不明不白有了一瓮金银，这几天寝食难安，在此等候失主来取。”风水先生细声道与富绅：“此人有德行，见利而不忘义，还是认回金银，此地主人难易，我等另图他地吧。”富绅认为有道理，便认取金银回去。后来，草寮主人天葬于此，成为这块地的“主人”，便有了东墩张公墓。

东墩张公墓主人失踪后，其亲人四处寻觅不得其踪，后来听说有捕鱼人天葬于凤岗山便得以确认，并为该冢培土筑墓供族人祭拜。相传，东墩张氏族人自从认祭该墓后，人丁兴旺，人才辈出，风水先生说是得益于此墓的风水灵气。几百年来，每逢农历四月，东墩张氏后裔都会陆续到凤岗祭祖扫墓，该习俗延续不断。东墩张氏与鸥汀张氏族人同宗同源，故鸥汀张氏族人也认祭东墩张公墓。

这两个版本的故事至今流传在东墩、鸥汀的张氏族人中。(www.xing528.com)

据凤岗村老人记忆，民国后期东墩张公墓石碑保存完好，记有“明祖墓”碑文，墓地建筑也很气派，墓埕左右立有3副石制旗杆夹。在平坟运动至“破四旧”期间，该墓碑遭破坏，旗杆夹石座也丢失，墓碑只留下半部分的棱形残碑，留存碑文：□□□□士张公、□□□□氏墓。2008年，张氏族人主持重修该墓，新立墓碑记为：“三世祖墓，考东海学士张公，妣南涧孺人辛氏，二〇〇八年，葭月重修。”东墩张公墓残碑图像载入《汕头东墩张氏怀远堂族谱》（2007年12月编）的“现存祖墓”篇中，并注该墓主人为“明三世学士仁斋张公”，但在该族谱的世系表和“东墩张氏宗祠先祖晋主入祠神主位”中均没有记载“张仁斋”及其相关信息，2008年重修墓碑又记为“张东海”。

以乡里的东墩张公墓为据，流传的“先来张后来郑”说，笔者认为存疑，理由有三：

其一，据凤岗村老人记忆，20世纪50年代初东墩张公墓石碑保存完好，墓碑记有“明祖墓”碑文，另《汕头东墩张氏怀远堂族谱》注该墓主人为“明三世学士仁斋张公”^[1]，由此可见，“东墩张公墓”属明代古墓，而元中后期郑氏先民已到凤岗定居，则郑氏先民早于东墩张公墓主来到凤岗。

其二，据汕头东墩村张氏族史记载，元末（约1329）其祖张漳源公举家携四子从漳州西林石狮南迁汕头鸥汀，成为鸥汀、东墩张氏一世祖，“张仁斋”记列东墩张氏三世祖。而凤岗郑氏先民大概在元延祐年间（约1319）已卜居凤岗，由此可见，凤岗郑氏先民定居凤岗的时间早于东墩张氏从漳州到鸥汀、东墩的定居时间。

其三，从《元一统志》有关“鸡冈栅”的记载，以及世代口传可知，在郑氏先民未到凤岗之前，凤岗古村域已有其他姓氏先民在此从事盐业生产，但是否定居无从考证。退而言之，因张氏先民没有定居凤岗且开基繁衍，为此不能与凤岗郑氏并论。

综上所述，以东墩张公墓为据证实凤岗“先来张后来郑”的说法不成立，而历史是否存在某一支张姓先人定居过凤岗，至今没有史料可考。因此，凤岗“先来张后来郑”的说法存疑。