腾冲史话：边地新文化运动的烽火

腾冲处极边之地，与内地相隔甚远，《民国腾冲县志稿》载：“至省城一千六百四十里；至北京一万二千八百余里，按《舆图》所载，实七千五百六十里。”但因腾冲地处中缅边境，受外部影响大，特别是清末民初，信息畅通，文化先进，思想开放，国内发生的新事物，通过海路迅速地传播到腾冲，并在腾冲开花结果，使腾冲成了先进、开放、包容的繁华商埠。清末边地腾冲的新文化运动，与国内一脉相承，促进了边陲腾冲社会、经济、文化的进程。

清朝末年，西方列强加紧侵略中国，特别是英帝国对滇西的入侵，唤起了腾冲人的反抗，“马嘉理事件”“甘稗地之战”等无不是腾冲人民抗击侵略的具体行动。为寻找救国真理，李根源、寸馥清、李曰垓、梁正中、张天放等先后到日本、欧美等国外学习，或到国内的北京、上海、昆明等地深造。这些外出求学的学生，不同程度地受到资产阶级民主革命思想的影响，纷纷参加民主革命，并把新思想、新文化带回家乡传播。

清光绪三十一年（1905年），寸馥清留学日本归来，在家乡和顺组织宣传新思想、新文化的“咸新社”，倡议全县办新学，开创了腾冲新文化运动的新局面。

1919年，北京爆发的“五四”运动，震动全国、震动世界，其精神迅速地传播到腾冲，腾冲民众积极响应，开展了一系列的文化活动。

腾冲猴桥人梁正中曾在北京“国立”法政专科学校读书，是“五四”运动的亲身参加者。他回到家乡后，将“五四”精神在学生中传播，配合腾冲各界有识之士整顿旧有学校，废除私塾，提倡新学、废除尊孔、祭孔等活动。一种新的文化运动在腾冲先从学校开始，然后扩展到社会各界，新风新潮新文化生机蓬勃。

“五四”运动后，各地出版的新杂志、报纸、进步书籍不断传入腾冲，并产生了很大的影响。腾冲进步人士在家乡、在国内、在侨居地先后创办了《新腾冲》《和顺乡》《旅缅腾侨月刊》《边民周报》《新路周刊》《腾越日报》《晨暾》等先进杂志和报纸，提倡新文化，宣传科学知识，抨击腐败政治，报道新生事物，介绍国内外大事，唤醒民众。文学创作以白平阶为代表，他的充满激情的小说《跨过横断山》在香港《大公报》上发表后，引起强烈反响。腾冲有识之士倡议兴办图书馆，设置民众教育馆。1922年在县城东街将军庙成立“书报社”，绮罗乡、和顺乡分别成立“阅书报社”，县城还有私家成立的木欣图书馆。这些新型图书机构的应运而生，为城乡民众提供了阅书看报的场地。民国十六年（1927年），民众教育馆在黄学明伦堂开办，内设图书室、阅览室、民众茶园、民众夜校、宣传专栏等活动场所，是民国时期腾冲唯一的综合性的文化事业机构，对培养地方文艺人才起了巨大的作用。1942年5月10日，腾冲沦陷，民众教育馆被迫停办，前后共存在了15年。(www.xing528.com)

新文化运动的烽火

1930年，向社会公演反映辛亥革命斗争的话剧《秋瑾与徐锡麟》，是被称为“文明戏”或“新剧”的话剧在腾冲的演出之始。“九一八”事变后，腾冲各界成立了“抗日后援会”，广泛开展抗日宣传活动，除游行、演讲等群众活动外，还演出了《甲子那一年》《碧血千秋》《孔雀东南飞》等剧。“七七”事变后，腾冲的抗日宣传更为活跃，在李生庄先生指导下，李生勉、林树坤等人组织了腾冲第一个话剧团——艺友社，曾演出《湖上的悲剧》《回春曲》《大路歌》《义勇军进行曲》等，后“艺友社”联合其他宣传团体，改组为“怒江剧团”，上演抗日救亡话剧，不但在腾冲的城乡演出，还远赴缅甸华侨聚居的地区演出，为中华民族的抗日统一战线尽心竭力奔走呼号。同时还有“新路社”“旭光社”“新长城社”等演出团体，上演抗日话剧或歌曲。腾冲妇女也不甘落后，她们亦举办文艺晚会，开展募捐演出活动，支援抗战。在农村，以和顺乡为代表演出历史剧《孔雀胆》《李秀成之死》等。腾冲抗日救亡的宣传活动，把边地民众的爱国热忱推向了高潮。

在开展文艺活动的同时，还进行抵制日货运动。从“五四”兴起的抵制日货运动，一直延续到抗日战争时期，且表现日益强烈。腾冲的一些爱国人士组织了一个“对日经济绝交团”，后更名为“腾冲抗日救国会”，召开抵制日货大会，举行示威游行，广泛发动群众参与。“腾冲抗日救国会”还设检查站检查日货，派员到海关监督，并联络缅甸华侨自觉抵制日货，反对日本帝国主义的经济侵略。

腾冲妇女，特别是年轻的知识妇女，积极参与到这场新文化活动中，提出解放妇女首先是废除买卖包办婚姻，提倡婚姻自由，破除缠足陋习。民国十六年（1927年），成立了“天足会”，举行各种形式的会议，解除各种思想顾虑。举办训练班，动员妇女自觉放足，鼓励妇女走出家庭、走向社会、参加社会事务活动。随着妇女解放运动的深入，又组织了“改革风俗委员会”，提倡破除迷信、相信科学、扶助贫苦的社会改革运动。

在“五四”新思想、新文化的影响下，腾冲文化界出现了空前的繁荣景象，腾冲人的爱国激情进一步高扬，有力地推进了腾冲的文明进程。